한국학의 필요성과 동서철학의 방법론적 차이 - 유럽철학과 유가철학을 중심으로 -
The necessity of korean studies and the methodological differences between East and West Philosophy
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
한국은 물질적 요소와 정신적 요소의 불균형이 극에 달하게 되었다. 우리의 관심이 물적 토대인 자본주의적 사고에 집중되면서 그 이외의 정신적 가치 내지 규범은 거의 부재하게 되었다. 한국의 철학계가 관심을 기울여야하는 것은 서양철학도 그리고 동양철학도 아니다. 한국적 문제 상황을 가장 잘 치유할 수 있는 철학이 무엇인지를 고민해야하는 시점에 왔다. 한국 사회는 서구적 요소와 동양적 요소가 모두 혼재한 상태이다. 한국인과 한국 사회에 침투된 서구적 요소와 유전적으로 지니고 있는 동양적 사고를 동시에 고려한 진정한 의미의 <한국학>이 요청된다. 소크라테스로부터 시작된 서양의 이성중심의 철학과 공자로부터 시작된 중국 유학의 감성중심의 철학이 동서철학의 차이점이라고 할 수 있다. 그리고 서양은 하나의 개념을 통해 사태를 설명하려는 경향이 강하다면, 동양은 언어로 모든 것을 설명할 수 없다는 철학적 경향이 강하다. 또한 서양은 형이상학이 중심이 되어 철학적 사고를 함양시키는 것을 중요시한다면 동양은 철학적 사고보다는 삶의 실천의 문제에 집중하였다고 할 수 있다.
Abstract
In a capitalist society, South Korea is an imbalance of physical and mental component elements. our attention focused on the material basis. There are few rules to spiritual values. We should worry about what can the best heal the Korean problem situations. South Korea society is mixed with both the oriental and Western elements. We have to truly reseach the Korean studies. Firstly, we have to understand the difference between an accident and Eastern and Western thought, because it is a indispensable for understanding the Koreans. The philosophical differences between East and West. are between occidental philosophy centered reason since Socrates and oriental philosophy centered emotion of Chinese confucian philosophy. The Western thought has a strong tendency to explain the state through a single concept, while the Orient philosophy has strong philosophical tendencies that can not explain everything in the language. Western philosophy is focused on the metaphysics, while Eastern philosophy is centered on the ethics.
참고문헌 (40)
- "周易", ~
- "論語", ~
- "孟子", ~
- "朱子語類", ~
- "朱熹集", ~
- "傳習錄", ~
- 양선진, "호서선비문화가 가진 교육콘텐츠로서의 의미와 가능성", 유학연구, 33, pp.93~111 (2015), 유학연구소
- 서영식, "플라톤의 전쟁론", 동서철학연구, (77), pp.345~366 (2015), 한국동서철학회[DOI]
- 양선진, "서양의 이성중심의 윤리학과 동양의 수양중심의 윤리학 비교 - 고대희랍철학과 유가철학을 중심으로 -", 동서철학연구, (75), pp.257~278 (2015), 한국동서철학회
- 임헌규, "형이상학과 중용", 동양고전연구, (52), pp.7~31 (2013), 동양고전학회
- 유병열, "인성교육의 덕교육적 접근과 실천 원리에 관한 연구", 한국초등교육, 26(1), pp.303~322 (2015), 초등교육연구원
- 이진우, "우리 안의 동양과 서양", 오늘의 동양사상, (5), pp.47~ (2001)
- 이승환, "심성과 천리 : " 합리성 " 의 주자학적 의미와 그 한계", 철학연구, 31, pp.122~138 (1992), 철학연구회
- 윤석민, "太極⋅乾坤⋅陰陽의 생명활동과 그 원리", 중국학보, (61), pp.443~464 (2010), 한국중국학회
- 윤영돈, "칸트와 후설의 윤리학에서 도덕감 비교 연구", 윤리교육연구, (31), pp.381~410 (2013), 한국윤리교육학회
- 박경환, "宋代 氣 범주의 윤리학과 자연과학적 전개에 관한 연구", 중국철학, 10, pp.103~126 (2002), 중국철학회
- 박연규, "동서철학인가, 비교철학인가 - 연구방법론의 양식성과 내재성 -", 철학∙사상∙문화, (4), pp.1~34 (2006), 동서사상연구소
- 조대호, "동물의 자발적 행동과 숙고: 아리스토텔레스의 동물행동학에 대한 예비적 성찰", 철학연구, (86), pp.87~118 (2009), 철학연구회
- 장승구, "孔子 仁學의 사유방식과 時中의 윤리", 유교사상문화연구, (26), pp.193~216 (2006), 한국유교학회
- 최정식, "플라톤의 基礎存在論抄", 서양고전학연구, 7, pp.129~151 (1993), 한국서양고전학회
- 최정식, "인간에 대한 철학적 성찰", pp.110~112 (2004), 문예출판사
- 최재목, "동양철학, 서투른 논쟁을 접자, 갈 길이 멀다", 오늘의 동양사상, (5), pp.65~ (2001)
- 한자경, "주희의 감정론", 철학논집, 39, pp.9~35 (2014), 철학연구소
- 김영건, "동양철학에 관한 분석적 비판" (2009), 라티오출판사
- 安銀洙, "朱熹의 自然觀과 그 成立에 관한 硏究", 박사, 유학, pp.1996
- 윤평중, "푸코와 하버마스를 넘어서" (1990), 교보문고
- 조남호, "주희(朱熹):중국철학의 중심" (2005), 태학사
- 박종현, "희랍 철학의 이해" (1982), 종로서적
- 山田慶兒, "朱子의 自然學" (1998), 통나무
- 李澤厚, "중국고대사상사론" (2005), 한길사
- Joseph Needham, "중국의 과학과 문명 3" (1988), 을유문화사
- Richard E. Nisbett, "생각의 지도" (2004), 김영사
- Jacque Derrida, "L'Écriture et la différence" (1967), Seuil
- Merleau-Ponty, "Visible et I`invisible", Gallimard
- Robert Louden, "Kant` Impure Ethics: From Rational Beings to Human Beings" (2000), New York &Oxford, Univ Press
- 플라톤, "국가·정체" (2004), 서광사
- F.S.C. Norrop, "The Logic of the Science and the Humanities" (1947)
- 맥킨타이어, "덕의 상실" (1997), 문예출판사
- 노영란, "덕윤리의 비판적 조명" (2009), 철학과현실사
- "덕윤리의 현대적 의의" (2012), 아키넷