동아시아 근대의 형성에서 내셔널리즘과 불교
Nationalism and Buddhism in the Formation of East Asian Modernity
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초록
유럽의 근대의 본질은 합리화와 민주화와 산업화에 있는데, 산업화는 제국주의로 귀결되었고, 합리화와 민주화는 내셔널리즘을 등장케 했다. 동아시아의 국가들은 제국주의와 내셔널리즘의 이중주에 대응하는 과정에서 그들 나름의 근대를 형성하였다. 중국에서는 서양식의 정치 제도의 도입을 시도한 변법운동이 나타났는데, 이는 불교와 깊은 관련이 있다. 특히 담사동은 변법운동의 이념인 평등을 붓다가 카스트제도의 불평등성을 부정한 것으로 이해하여, 축만복한(逐滿復漢)을 당연히 해야 할 보살행이라고 주장했는데, 이것은 근대의 내셔널리즘이 자강적 민족주의로 나타나고 있음을 보여준다. 이에 비해 내셔널리즘의 제국주의화라고 부를 수 있는 배타적 집단주의의 과정을 일본은 전형적으로 보여 주었는데, 여기에 자진해서 그 도구 역할을 자임한 것이 불교였다. 특히 다카쿠스 준지로는 화엄불교의 전체성 원리를 제국주의적 일본정신을 발양하는데 이용하였다. 이에 반해 한국의 내셔널리즘은 전형적인 비서구형 저항 민족주의에서 출발하였는데, 여기에 큰 영향을 미친 것이 만해의 불교사상이다. 그의 화엄적 민족주의는 내셔널리즘이 국가주의와 제국주의로 비약하지 않고, 민족주의와 세계주의 간의 조화로 작동될 수 있는 좋은 기회를 제공해준다.
Abstract
The essence of the European Modern lies in the rationalization by Scientific Revolution, the democratization by Civil Revolution and the industrialization by Industrial Revolution. And then industrialization resulted in emperialism, and rationalization-democratization induced to nationalism. Going through the process of confrontation to a duet of emperialism and nationalism, East Asian nations formed the modernity in their own way. In China the movement of system transformation appeared and it was deeply related to Buddhism. Especially Tangstong interpretated that movement's ideal of equality into the Buddha's denial of inequality in the Caste, and so maintained that the expulsion of the Manchurian race and the rehabilitation of the Han race were the rightful practices of Bodhisattva. It means that the Chinese modern nationalism made an apperance as the self-strengthening nationalism. As compared with this, in Japan the emperialization of nationalism. typically come out in the process of the exclusive collectivization. And Japanese Buddhists played an instrumental role of their own accord in that process, and especially Junjiro Takakusu utilized the Hua-yen principle of totality for the exaltation of the Japanese emperialist spirit. In contrast with this emperial nationalim, the Korean nationalism started into the resistant nationalism as the typical non-Western nationlism. And then Man-hae's Buddhist thoughts had a heavy influence upon the formation of this nationalism. His Hua-yen style nationalism gives a good opportunity to harmonize between nationalism and globalism without the jump of nationalism to emperialism and totalitarianism.
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