스피노자는 범신론자인가?
Is Spinoza a Pantheist?
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초록
스피노자는 신과 자연의 동일성을 주장한 철학자로 알려져 있다. 그리하여 많은 사람들이 그를 범신론자로 규정한다. 그는 이전의 많은 철학자들이 자연을 둘로 구별한 것처럼 자연을 ‘낳는 자연(natura naturans)’과 ‘낳아진 자연(natura naturata)’으로 구별한다. 존재하는 모든 것은 그 자체로 존재하거나 다른 것 속에 존재하는데, 여기서 전자는 신 혹은 실체이며, 후자는 실체의 변용 혹은 양태다. 스피노자가 “신 또는 자연(Deus seu natura)”이라고 말할 때의 ‘자연’은 ‘낳아진 자연’이 아니라 ‘낳는 자연’을 가리킨다. 정신계와 물질계를 포함하는 세계나 우주, 즉 ‘낳아진 자연’은 독자적으로 존재하는 실체나 신이 아니라 신의 양태다. 그것들은 신 없이는 존재할 수 없다. 그러므로 스피노자의 신관은 범신론이 아닌 범내재신론으로 불려야 한다는 점을 구체적으로 밝히는 것이 본 논문의 목적이다.
Abstract
Spinoza is known as a philosopher who insisted the identity of God and Nature. And so many philosophers and scholars consider him as a pantheist. He distinguishes the naturing nature (natura naturans) from the natured nature (natura naturata) like many philosophers before him. All that is, is in itself or in the other. The former is God or Substance, the latter affections, modes of Substance. When Spinoza says, "God or Nature (Deus seu natura)", the Nature means 'natura naturans', not natura naturata. The world or universe which includes the mental and the material sphere, that is natura naturata, is not the independent existing Substance or God, but the affections or modes of Substance. They cannot exist without God. Therefore Spinoza has to be called as a panentheist, not pantheist.
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