출산 개념에 대한 철학적 비판과 대안 - 나의 과제는 ‘출산’을 탈인간화하고 그 다음 인간이 ‘출산’의 순수한 개념을 얻은 이후에 인간을 ‘출산화’하는 것

Abstract

Diese Arbeit rekonstruiert den Begriff der Natalität im Verhältniss zur philosophischen Geschichte, indem Natalität zuerst als ein Ereignis betrachtet wird und danach darauf aufmerksam gemacht wird, wie politische Mächte und soziale Einrichtungen dieses Ereignis bedrücken. In der Einleitung wird die Geburtenpolitik der südkoreanischen Regierung einer Kritik unterzogen, weil die verfehlte Geburtenpolitik zur niedrigen Geburtsrate fuehrt. Bisher wird die Geburt im politischen und sozialen Diskurs nicht als es selbst, sondern nur entweder als ein Vorgang der Reproduktion oder eine günstige Methode der Kontrolle behandelt. Dabei geht es hier darum, eine neue Bedeutung der Natalität nach der Kritik an der Instrumentalisierung der Geburt zu entdecken. Der Begriff der Natalität steht seit jeher in der philosophischen Geschichte. Diese Bedeutung des Natalitätsbegriffs zieht sich von der griechischen Mythologie über griechische Philosophen, über Augustinus und Schelling bis hin zu Arendt. Während die Natur und Physis durch den Rekurs auf Natalität in der übrigen philosophischen Tradition völlig auszuklammert wird, lautet die These Arendts, dass Natalität conditio humana ist. Im Gegensatz zu Heidegger begründete Arendt ihr Denken von der Geburt des einzelnen Menschen her und nicht vom Tod. Mit der Geburt beginnt die Fähigkeit, einen Anfang machen zu können. Das Individuum hat die Aufgabe, in Verbindung mit anderen Personen die Welt zu gestalten. Dabei geht es ihr um die Grundbedingungen menschlichen aktiven Lebens, die sie auf „Arbeiten, Herstellen und Handeln“ beschränkt. In ihrer Konzeption der Natalität ist die existenzielle Bedeutung der Geburt zu entdecken, aber um Geburtenpolitik und soziale Einrichtungen zu kritisieren, sollte die These Arendts in sozialem Kontext rekonstruiert werden. Hier wird ein neue Konzept von Natalität aus zwei Gründen entwickelt: erstens, um die Bedeutung des Geburtsereignisses aufzuzeigen und zweitens, um eine alternative Geburtenpolitik aufzuzeigen. Um das Geburtsereignis zu entdecken, sollte man zuerst das komplexe Bündel des Geburtsereignisses genealogisch analysieren, in vier Einrichtungen, d.i. biotechnische, geburtspolitische, medizinische, kulturelle Einrichtungen verflochten sind.