荀子 인성론에서의 ‘欲’의 의미와 윤리적 함의
On the moral Implication and the Meaning of Yu(欲) in the Xunzi's 'Human Nature Theory'
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초록
性惡說로 대표되는 순자의 인성론은 인간의 본질적 성품(本性)은 욕망(欲)을 소유하고 있다는 것을 인정하고, 이 욕망의 문제에서부터 출발하여 인간이해에 대한 논리를 전개하는 사유를 보여주는 것이라 할 수 있다. 따라서 순자의 인성론을 제대로 이해하기 위해서는 ‘性’에 대한 철학적이고 윤리적인 해명과 함께 ‘欲’의 문제에 대한 그의 사유구조를 명확하게 해독하는 일 또한 중요하다. 공자로부터 시작하여 맹자로 이어지는 정통적 유교윤리의 밑바탕에는 惡의 제거와 善의 증진이라는 도덕적 목표가 자리 잡고 있다. 유교사상가인 순자도 이점에서는 예외가 아니다. 그러나 현실사회에서 善을 실현하는 방법론에 있어서 순자는 인간의 내재적 도덕성에 기대와 희망을 걸기보다는 ‘欲’의 조절과 제어의 결과를 중시한다. 순자는 생래적으로 惡한 성품을 지닌 인간은 의도적인 노력(僞)과 ‘欲’을 조절하는 과정을 통해 ‘性’의 변화를 획득할 수 있다고 설명한다. 그리고 惡한 성품을 타고난 인간은 도덕적 완성자인 聖人의 가르침과 禮義의 시스템을 통해서 ‘欲’의 조절과 ‘性’의 변화를 기약할 수 있다고 주장한다. 순자는 맹자처럼 내재적 도덕성에 대한 설명방식으로는 윤리실현을 기약할 수 없다는 견해를 피력한 것이다. 그는 맹자 윤리사상의 핵심내용인 仁義禮智의 도덕적 가치가 자발적으로 발현될 수 있다는 것을 비판하고, 인간의 욕망을 조절하는 윤리적 장치의 기능을 신뢰한다. 이 때 강조되는 개념이 他者로서의 聖人과 制度로서의 禮라고 할 수 있다.
Abstract
Xunzi is most famous for his saying ‘xing e(性惡)’ meaning that human innate dispositions are detestable. The 'xing e shuo' is Xunzi's the basic viewpoint and understanding on human nature. Xunzi stressed out that human ‘xing(性)’ is not a substantial concept, is a kind of the movement of desire(欲). This innate desire has the tendency to take place a individual and social disorders. But he still believe that people can become good. How can make human good? He had to reply that people need artifice(僞), which will help us reform the human nature and maintain a way to achieve 'one harmony from many(群居和一)'. He asserted that it is most important to control the desires and should reform human xing in order to become a confucian sage(聖人).
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