胡宏의 性體心用說 淺析
A Shallow Analysis on Hu Hong’s Theory of XingTiXinYong(性體心用)
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초록
호굉의 사상에 있어 性 개념은 물론 중요하다. 그러나 그것만이 근본은 아니며 더구나 성 자체의 공부를 말하지 않았기 때문에, 그의 유학사상을 “性本論”이나 “性學”이라고 규정하는 것은 적절하지 않은 것 같다. 오히려 호굉의 선명한 주장, 즉 性體心用과 그에 따른 盡心成性 등의 명제에 근거해서 기존과는 다른 형태의 ‘心性學’이라고 부르는 것이 더욱 타당할 것이다. 호굉의 이런 ‘심성학’ 체계는 북송 유학자들이 강조한 본체, 즉 중용 역전에 근거한 우주본체를 선진유학, 특히 맹자의 논리 형식인 卽心言性을 계승한 것으로 유학사에 상당한 공헌이 있다고 평가할 수 있다.
Abstract
In Hu Hong’s Confucian thoughts, Xing(性) is an important notion. However, I think it is not proper interpretation for his philosophy to call it as Xingbenlun(性本論) or Xingxue(性學), because he has never suggested cultivation to Xing directly. I argue that Hu Hong’s theory of Xing should be considered as different type of Xinxingxue(心性學) with neo-confucian works, because of his core propositions like Xingtixinyong(性體心用), Jinxinchengxing(盡心成性). This new structure of Xinxingxue has succeeded the notion in Benti(本體) which is based on the Doctrine of Mean, Commentary on the Book of Changes through Jixinyanxing(卽心言性) which is logical form of Mencius. Therefore, the evaluation of this study is that Hu Hong’s theory has made a big contribution to the history of confucianism.
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