마조(馬祖) 선사상(禪思想)의 특징과 충청지역의 전래
The Characteristics of Mazu(馬祖)’s Seon Thought and Its Introduction to Chungcheong Province
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초록
본 논문은 나말여초에 형성된 ‘구산선문(九山禪門)’ 가운데 충청지역과 관련된 무염(無染)국사가 개산한 ‘성주산문(聖柱山門)’과 관련된 선사상을 고찰하여 충청지역의 불교문화를 고찰하고자 한 것이다. 무염은 마조(馬祖)의 사법인 마곡보철(麻谷寶徹)로부터 사사하여 그 선법을 전하였으므로 본고에서는 마조선의 특징과 무염국사의 구법, 그리고 선사상적 특징에 대하여 고찰하였다. 선종사(禪宗史)에 있어서 『육조단경(六祖壇經)』은 이른바 ‘조사선(祖師禪)’의 종전(宗典)이면서 중국불교의 사상적인 완성으로 평가를 받는다. 이러한 『단경』의 사상을 발전적으로 계승한 이가 바로 마조도일(馬祖道一)로서 홍주종(洪州宗)을 개창하였다. 마조선은 ‘즉심즉불(卽心卽佛)’, ‘도불용수(道不用修)’, ‘평상심시도(平常心是道)’를 특색으로 하고 있다. 무염은 입당(入唐)하여 마조의 사법제자인 마곡보철로부터 인가를 받아 귀국하여 현 충남 보령지역의 성주사(聖住寺)를 중심으로 활동하여 ‘성주산문’의 개산조(開山祖)가 된다. 무염의 선사상은 단편적인 자료만이 남아 있어 명확하게 획정할 수 없지만, 그로부터 마조선의 선법을 온전하게 펼쳤을 것으로 추정된다. 그렇지만 당시 문성왕(文聖王)을 비롯하여 헌안왕(憲安王), 경문왕(景文王), 헌강왕(憲康王) 등 4조(朝)의 국왕으로부터 귀의를 받았고, 또한 경문왕과 헌강왕 양조의 국사(國師)로 봉해졌으며, 그 제자가 2천여 명에 이른다고 한다. 이러한 기록으로부터 무염의 선사상은 당시 시대정신과 관련된 뛰어난 선법(禪法)을 제창하였다고 추정할 수 있다. 또한 비록 그 구체적인 상황은 사료(史料)의 결핍으로 명확하게 밝힐 수 없지만, 당시 충청지역에 조사선의 선풍을 크게 일으켰으며, 다양한 불교문화가 전개되었을 것이라고 추정할 수 있다.
Abstract
The purpose of this paper is to investigate Buddhist culture in Chungcheong province by considering Seon thought related to Seongjusan School(聖住山門), one of Nine Mountain Seon Schools, founded by Seon master Muyeom(無染). He had studied under Mágǔbǎochè(麻谷寶徹) succeeding to Mazu(馬祖) and handed down his Seon. So I inquired into the characteristics of Mazu Seon(馬祖禪), pursuing Buddhist lessons and the characteristics of his Seon thought in this paper. Platform Scripture of the Sixth Patriarch(六祖壇經) is the so-called main text of ‘Patriarch Seon(祖師禪)’ and is received as completion of Chinese Buddhist thought in the history of Seon school. Mǎzǔdàoyī(馬祖道一) had succeeded the thought of 『Platform Scripture』 and founded Hongzhou school(洪州宗). The characteristics of Mazu Seon are ‘Nature mind is the Buddha(卽心卽佛)’, ‘Tao does not need to practice(道不用修)’ and ‘the ordinary mind is the truth’. Muyeom(無染) had gone to Tang dynasty and got authorization from Mágǔbǎochè(麻谷寶徹) succeeding to Mazu(馬祖). After returning to Silla dynasty, Muyeom worked around Seongjusa temple(聖住寺) in Chungnam Boryeong province currently and became the founder of ‘Seongjusan School(聖住山門)’. Though I can’t define clearly because there is fragmentary data left about his Seon thought, I assume that he would have unfolded Mazu Seon soundly. Including King Munseong(文聖王), King Heonan(憲安王), King Gyeongmun(景文王), and King Heongang(憲康王), four kings had turned to Muyeom. He had been appointed national Buddhist monk from King Gyeongmun(景文王), and King Heongang(憲康王) and had more than 2,000 disciples. From these records, I can assume that Muyeom’s Seon thought was an excellent Seon mode(禪法) related to the sprit of the times. Though I can’t disclose the concrete situation clearly owing to the lack of historical records, I can presume that he caused the trend of Patriarch Seon and the various Buddhist culture would have been developed in Chungcheong province.
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