『주역』과 정치적 시공간
The I Ching and Political Space-Time
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초록
본 논문은 주역의 시공간을 과학적인 접근보다는 인문학적인 방식으로 접근하려고 시도했다. 즉 주역의 괘효(卦爻)의 구조를 물리적인 세계의 시간과 공간이 반영된 것으로 접근하는 것이 아니라 하이데거(Heidegger)가 말하고 있듯이 ‘실존론적’으로 문제 삼고 ‘사건론적’으로 접근하려는 것이다. 때문에 본 논문은 하이데거의 실존론적 시공간이라는 발상을 빌리고 그의 세계(welt)라는 개념을 경유하여 주역의 64괘384효를 물리적 시간과 공간이 아니라 정치적 시간과 공간으로 해석하려고 한다. 주역은 사대부들의 사회정치적 의미 맥락(context)과 이해 지평(horizon) 속에서 해석될 수 있다. 때문에 주역의 64괘 384효는 중국 사대부들의 정치적 존재 방식을 재현했다는 점에서 실존론적 의미를 가진다. 사대부들은 사회정치적 ‘세계’라는 시공간 속에서 군주, 신하, 주변 사대부들과 사회 정치적 관계를 맺으며 정치 행위를 행하고 있다. 이런 의미에서 주역의 64괘 364효는 물리적인 시공간을 재현한 것이 아니라 사대부들의 실존의 존재 방식으로서, 즉 사대부들의 정치적 상황으로서 시간과 공간을재현했다는 점을 해명하려고 한다.
Abstract
This paper attempts to approach the time and space of The I Ching in a humanistic rather than a scientific way, i.e., it does not approach the structure of The I Ching as a reflection of the time and space of the physical world, but as a problem of existence and event, as Heidegger says. Therefore, this paper borrows Heidegger's idea of existential time and space and uses his concept of ‘world (welt)’ to interpret the 64 Hexagrams (卦) and 384 lines (爻) as political time and space rather than physical time and space. In The I Ching, there is an existential meaning in that it reproduces the political way of existence of the Chinese literati. In this sense, The I Ching can be interpreted within the context and horizon of the sociopolitical meaning of the Chinese literati. The Chinese literati are engaged in political behavior in the time and space of the socio-political ‘world’, establishing socio-political relationships with the monarch, his subjects, and the Chinese literati. In this sense, the 64 Hexagrams (卦) and 384 lines (爻) do not reproduce physical time and space, but rather time and space as a mode of existence of the Chinese literati, that is, as a political situation of the Chinese literati.
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