레비나스의 얼굴과 폭력: 성스러움을 위한 역사
Lévinas’s Face and Violence: A History for the Sacred
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초록
논자는 레비나스의 철학에 있어 모든 폭력과 전체성의 논리에 저항하는 타인의 얼굴을 중심으로 주체와 타인 사이에 존재하는 욕망의 상승적 운동과 그 결과 성스러움의 역사를 열게 하는 토라의 실천적 가치에 대해 살펴보고자 한다. 그래서 우선 『전체성과 무한』에서 밝혀지고 있듯 타인의 얼굴과 전체성의 상극적 구도를 비교하며 그 대립적인 의미를 제시해 볼 것이다. 타인의 얼굴은 하강하게 되는 고귀와 신적인 것의 차원을 표현하며 더 높은 차원의 인류애를 진작시켜 나가는 모든 가치의 중심에 있다. 특히 논자는 그 얼굴이 요구하는 초월적 가치의 실천이 인간을 넘어 신에게 가까이 갈 수 없고 ‘서로가 서로에게’(l’un-pour-l’autre)의 관계에서 발생한다는 점에 주목하고자 한다. 그 가치의 실천은 타인을 위한 신 앞의 속죄, 타인에의 사랑과 책임감을 요구한다. 그 실천을 통해 초월, 정의, 구원이 실현되며 궁극적으로 성스러움을 위한 역사를 앞당겨 나갈 수 있다.
Abstract
This paper will examine the practical value of the Torah, which reveals the history of the sacred, centering on Lévinas’s the Face of the Other, which resists all violence and the logic of totality in his philosophy. I will first compare the opposing structures of the Face of the Other and totality, as revealed in Totality and Infinity, and present their opposing meanings. The Face of the Other represents the dimension of the descending nobility and the divine, and is at the center of all values that foster a higher level of humanity. In particular, the paper will note that the practice of transcendental values demanded by this Face arises from the relationship of ‘one for the other’ (l’un-pour-l’autre), which states that “no one can approach God beyond the human.” The practice of these values demands expiation before God for the other, love for the other, and responsibility for the other. Through this practice, we can advance the history of the sacred, where transcendence, justice, and salvation are ultimately realized.