현상성의 가시적 얼굴 對 윤리성의 비가시적 얼굴
The Visible Face in Phenomena Versus the Invisible Face in Ethics
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초록
레비나스에 따르면, 가시적인 얼굴이 앎으로 환원되고 대상적인 틀에 갇히는 반면에, 비가시적 얼굴은 얼굴을 규정하는 그 자신의 형태를 넘어서, 의미의 일반적 질서를 벗어나 그 자체로 하나의 의미, 즉 윤리의 근원을 나타낸다. 이에 우리는 레비나스가 설명하는 얼굴의 – 우리의 시각적인 체험의 틀 속에서 파악되지 않는 얼굴의 - 근본적인 의미와 개념을 현상성의 가시적 얼굴과 대조하여 참조할 것이다. 타자가 나타나는 방식인 얼굴은 무한을 계시함과 동시에 타자의 비참한 삶을 계시한다. 대면 안에서 벌거벗은 타자의 얼굴은 나를 향한 존재사건의 질서를 뒤집는다. 왜냐하면 ‘인간의 참된 본질’이 나타나는 타자의 얼굴이 나에게 책임으로서 부과되고 있기 때문이다. 이것은 타자가 하는 윤리적 요청이다. 무엇보다 먼저, 이것은 “너는 살인을 저지를 수 없을 것이다.”라는 호소이다.
Abstract
The visible face is reduced to knowledge and confined in the objectal framework. The invisible face, however, escapes the general order of meaning and overflows its own form. This face has its meaning in itself. That is to say, it marks the origin of ethics. Here, we will refer to Levinas' conception of and essential meaning of the face; it is not captured as part of our visual experience. Furthermore, the way (face) that the other presents himself, reveals the infinity as well as the miserable life of the other. In the face-to-face, the naked face of the other therefore overthrows the order of interest toward the self because it presents the true essence of man, forcing one to answer for the other. This is the ethical request of the other. Above all, this is the appeal of the other: "You shall not commit murder.”
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