에도 일본 古文辭學派의 유가 사상에 대한 변용 및 도구화: 오규 소라이·다자이 슌다이의 인성론을 중심으로
Variations of Confucian Ideology and its Instrumentalization in the Ancient Text School of Edo Japan: Focusing on the Theories of Human Nature by Ogyu Sorai and Dazai Shundai
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초록
본고는 일본 에도 초·중기 유가 사상 발전의 일각을 차지했던 古文辭學派의 대표적 인물, 오규 소라이·다자이 슌다이의 인성론을 조망해봄으로써 에도 막부 정권 및 사회의 문화 가치 이념이 적용된 독특한 사회 질서관을 조망해본다. 표면적으로, 그들은 동시대 몇몇 ‘고학파’로 분류되는 학자들과 마찬가지로 주자학이 정초한 형이상적 인식론·인성론을 부정하고 공자를 대표로 삼는 고대 유가 사상의 인성론·수양론을 추종하였다. 한 편으로 이는 명말청초 시기 일군의 유학자들에 의해 제기된 ‘경세치용’ 학으로서의 유학의 본의를 주장하는 듯 보이지만, 실제로는 에도 일본 특유의 문화· 사상적 특수성이 반영된 사유의 산물로서 독특한 질서관을 보인다. 이 질서관은 인성의 다양성·불가변성과 개체의 주동적 도덕수양론에 대한 결핍이라는 두 가지 주장을 논리화함으로써 수직적 계급 질서를 정당화하고, 따라서 표면적으로는 전통 유가 사상의 원류로의 회귀를 주장하지만, 오히려 그 본질의 핵심 부분을 탈각함으로써 사상을 ‘도구화’하는 양상으로 귀결될 뿐 아니라, 인간·사회관에 있어서 고대 중국의 法家 屬 인간관과 내재적 정합성을 보이며 일련의 탈유가적인 특징이 그들 사상 속에 공존하게 된다.
Abstract
This study examines the theories of human nature put forth by Ogyu Sorai and his disciple, Dazai Shundai, who were key figures of the Kobunji-kakuha (古文辭學 派) which played a significant role in the development of Confucian thought during the mid-Edo period in Japan. On the surface, much like the actions of some contemporary scholars classified as 'Kokaku-ha,' they rejected the metaphysical epistemology and theory of human nature established by Neo-Confucianism and followed the theory of human nature and cultivation from ancient Confucian thought, embodied by Confucius. On one hand, this appears to assert the original intent of Confucianism as a study of statecraft and practical application, as proposed by a group of Confucian scholars during the late Ming and early Qing dynasties. However, it actually exhibits a unique order reflecting the distinctive cultural and ideological particularities of Edo-period Japan. By exploring these theories, I aim to shed light on the unique view of social order that was applied to the cultural value ideologies of the Edo shogunate regime and society. This view justifies a vertical class order by logically articulating two claims: the diversity and immutability of human nature and the deficiency of proactive moral cultivation of individuals. It advocates for a return to the origins of traditional Confucian thought, yet, by shedding the core aspects of its essence, it results in a 'instrumentalization' of the thought. Furthermore, it aligns with the theories of the school of law (法家) from ancient China, creating an intrinsic coherence, which allows for an anti-Confucian aspect to coexist within their philosophical perspectives.