탈 코기토의 자아 해석: 레비나스와 보들레르 - 악의 타자성에서 초월에의 사유로 -
Problem of the self in anti-cogito : Lévinas and Baudelaire- From the alterity of evil to the transcendence -
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초록
레비나스와 보들레르는 세상의 절망과 혼돈, 이것을 피할 수 없는 자아의 운명과 빈곤으로부터 자아의 궁극적 의미를 제시한다. 그 자아는 염세주의적 세계관에 빚지고있지는 않으며 절망을 넘어 신비적 체험, 운명애 등에 의해 초월적 자아로의 비상을 형성하고 있다. 이 점에서 이 글에서 주목하고 있는 점은 두 가지라고 할 수 있다. 첫째, 자아와 세계 사이에서 그들이 이해하고 있는 악 또는 고통의 문제란 무엇인가? 타자성의 관점에서 본다면 그 문제는 선의 가치나 도덕성에 치명적인 해를 끼치거나 심판받아야 할 것이 아니라 원천적인 실존의 한계와 그 있음을 있는 그대로 반영하고 있다는 것이다. 둘째, 그렇다면 그들은 자아의 실존과 그 있음의 문제에서부터 철학적· 문학적 직관을 통해 세계와의 관계에 이르기까지 초월의 가능성을 어떻게 엿보고 있는가? 논자는 이와 같은 주요 요지를 그들의 작품들에 나타난 시적 또는 수사학적 표현들을 분석, 비교하며 소개하고자 한다. 이와 같은 연구를 위해 논자는 그들 사이에서 긴밀한 유대가 있는 사상적 맥락을 찾고 그들의 시대적 배경을 살펴야 했으며 자아(존재), 악, 타자성, 에로스, 초월적 사유를 글의 주제로 다루고자 했다.
Abstract
Lévinas and Baudelaire present the ultimate meaning of the self as arising from both the despair and chaos of the world, and the fate and poverty of the self. The self is not indebted to a pessimistic vision, and it forms an emergence to the transcendent self through mystical experiences, such as fatalism, which transcend despair. In this regard, there are two points that this article focuses on. First, what is the problem of evil or suffering that Lévinas and Baudelaire see between the self and the world? From the perspective of alterity, the problem is not something that causes fatal harm to the values of goodness or morality or what should be judged, but rather reflects the limits of original existence and existence itself. Second, how do they view the possibility of transcendence in light of the problem of the existence of the self as well as its relationship with the world? I intend to introduce these main points by analyzing and comparing poetic and rhetorical expressions that appear in their works. For this kind of research, I needed to find ideological contexts that were closely related to the philosophers and examine their historical background, and I also sought to deal with the subjects of their writing: self (existence), evil, alterity, eros, and transcendental thinking.