자아의 실재성과 도덕적 초월성에 관한 철학적 논쟁 - 테일러의 해석적 자아와 메칭거의 허구적 자아를 중심으로 -
The Reality of the Self and Moral Transcendence– Focusing on Charles Taylor’s Interpretive Self and Thomas Metzinger’s Fictional Self -
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초록
허구적 자아론은 현대의 신경과학을 기반으로 자아를 뇌의 정보처리 과정이 만들어낸 환상으로 간주한다. 이러한 주장은 개인의 도덕 판단과 책임의 기반을 해체할 뿐만아니라, 궁극적으로 공동체의 윤리적 자기이해의 조건을 약화시키는 문제를 야기한다. 이러한 문제의식에 기반하여, 본 논문은 자아를 제거 가능한 허구로 보는 토마스 메칭거의 허구적 자아론과, 자아를 도덕적 응답자로서 이해하는 찰스 테일러의 해석적 자아론을 비교 분석한다. 특히 테일러가 제시하는 ‘도덕적 초월성’ 개념의 중요성을 강조하며, 자아가 개인을 넘어, 공동체가 공유하는 의미의 지평 속에서 도덕적 요청에 응답하는 구조를 갖는 존재임을 논증한다. 이를 통해 자아의 실재성 여부는 도덕 판단과 실천의 가능 조건이자, 극화된 상대주의와 적대 및 증오로 파편화된 현대 사회에서 도덕적 통합과 윤리적 자기이해를 위한 필수적인 구조임을 규명하고자 한다.
Abstract
Fictional self-theory, grounded in contemporary neuroscience, posits the self as an illusion generated by the brain's processing of information. This claim not only dismantles the basis of individual moral judgment and responsibility but also ultimately weakens the conditions for a community's ethical self-understanding. Grounded in this problem this paper comparatively analyzes Thomas Metzinger's fictional self-theory, which views the self as a reducible fiction, and Charles Taylor's interpretive self-theory, which understands the self as a moral respondent. Specifically, centering on Taylor's concept of 'moral transcendence' as the core of its argument, this paper argues that the self is an entity with a structure that responds to moral demands within a communally shared horizon of meaning that transcends the individual. Through this, the paper aims to demonstrate that the reality of the self is not only a necessary condition for moral judgment and practice but also an essential structure for moral integration and ethical self-understanding in a contemporary society fragmented by extreme relativism, hostility, and hatred.