본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

《神仙傳》의 서사 모티프 고찰 ― 吳光正의 연구에 대한 검토

0

조회

0

다운로드

3

인용

0

참고문헌

키워드

초록

本文针对吴光正在《神仙传》中所分类的叙事母题进行了探讨。 他把历代仙话故事分为四个母题, 即‘下凡歷劫’、 ‘悟道成仙’、 ‘成仙考驗’,“濟世降妖”。 分析包括《神仙传》在内的历代有关神仙的作品。 吴光正所定义的四个母题对探索仙话作品做出了一定的贡献。 但他的研究成果中存在逻辑方面的问题, 并且有一部分作品尚未提及。 其内容如下:一、 <壺公><刘安><葛玄>等作品中不止一个母题, 而是几个母题交织在一起, 有必要进行进一步的探讨。 几个母题交织在一起的作品对研究后世的有关作品做出了一定的贡献。二、 按照常规, 一般作品题目的人物就是主角, 但作品中其他的人物也可以是主角, 因此, 要用例子对以主角为中心的叙事母题进行分析。三、 吴光正将“成仙考驗”母题分为‘对师父的至诚侍奉’和‘对师父绝对信任的方面’两种方面, 但对于这母题的分类须要进一步探讨。 例如, <李阿><李八百>都不属于这两种方面, 因此, 为了将母题分得更具体更合理, 须要添加另一种类型。 “成仙考驗”母题中包含了‘明师为了让弟子对自己绝对信任, 做出各样的异迹’型和‘不知师父而被考验’型。 而‘謫世度脫’则要分为成功型和失败型。四、 存在分类错误的作品。 例如, <葛玄>中的故事有成仙考验和濟世两个母题, 这两个母题同时存在, 成仙考验型故事中有‘对师父的至诚侍奉’的例子。五、 吴光正没提到的作品也有。 <卫叔卿>属于下凡濟世型, <壶公><马鸣生>和<東郭延>是成仙考验母题的例子。 濟世降妖型也有没提及的作品, 例如, <董奉>和<王遥>。 <董奉>属于濟世型, <王遥>同时存在濟世型和降妖型两种母题。

참고문헌 (22)

  1. 王明, "抱朴子內篇校釋" (2007), 中華書局
  2. 李昉, "太平廣記" (1981), 文史哲出版社
  3. "後漢書 影印本", 景仁文化社
  4. 吳光正, "中国古代小说的原型与母题" (2002), 社會科學文獻出版社
  5. 朱迪光, "信仰⋅母体⋅叙事中国古典小说新探索" (2007), 中国社会科学出版社
  6. 胡孚琛, "魏晉神仙道敎" (1991), 人民出版社
  7. 陳飛龍, "葛洪之文論及其生平" (1980), 文史哲出版社
  8. 小南一郞, "中国的神话传说与古小说" (1993), 中华书局
  9. 孫遜, "中國古代小說與宗敎" (2000), 復旦大學出版社
  10. 徐儀明, "人仙之間" (1998), 河南大學出版社
  11. 林辰, "神怪小说史" (1998), 浙江古籍出版社
  12. 李劍國, "唐前志怪小說史" (1984), 南開大學校 出版部
  13. 候忠義, "中國歷代小說辭典" (1986), 雲南人民出版社
  14. 葛洪찬, "신선전" (2006), 고즈윈
  15. 한용환, "서사 이론과 그 쟁점들" (2002), 문예출판사
  16. 정재서, "불사의 신화와 사상" (2005), 민음사
  17. 정재서, "도교와 문학 그리고 상상력" (2002), 푸른숲
  18. 전인초, "神仙傳硏究", 연세논총 (1985)
  19. 한경아, "《神仙傳》연구", 석사, pp.1998
  20. 윤찬원, "葛洪 神仙思想의 형성과 철학사상에 관한 연구", 도교문화연구, (20), pp.179~220 (2004), 한국도교문화학회
  21. 권영애, "<<神仙傳>>靈物의 변화와 後代의 지속 양상 -<<列仙傳>>과의 차이와<<聊齋志異>>·<<夜雨秋燈錄>>의 계승", 중국문화연구, (17), pp.117~146 (2010), 중국문화연구학회
  22. 권영애, "《列仙傳》靈物의 正體와 形象化 樣相", 중어중문학, (37), pp.181~213 (2005), 한국중어중문학회

관련 논문AI추천

이 간행물의 다른 논문 (14건)