≪列仙傳≫의 반동인물과 주인공의 세속 활동 모티프 고찰

≪列仙傳≫中關於反面人物和主角的世俗活動的母題一直沒有引人注意。反面人物是作品中營造糾葛的人物形象, 主角的世俗活動是把容易限於個人的修煉活動向社會擴大了其外延。我們將要從小說的觀點上探討一次這個主題。幷且, 在後代作家注意和運用這兩個大母題領域的前提之下, 對這兩個領域的內容進行梳理, 可以得出一些母題。在反面人物的領域裏有不義母題、亂世母題、不信母題、無禮母題和養生疏忽母題。這些母題鮮明地表現了仙道追求者的願望是什麼, 他們的弱點和難題是什麼。不義母題和亂世母題是由俗人的不合理的欲望引起的, 與仙道追求者憧憬的價值觀形成鮮明的對比, 在作品中引起糾葛。不信母題、無禮母題和養生疏忽母題反映出在傳播仙道上的一些障礙。主角的世俗活動中有五個大母題, 俗事超然母題、傳授母題、濟世母題、降妖母題和再來母題。傳授母題中包括三個小母題: 經書傳授母題、服藥傳授母題和道術傳授母題。濟世母題中有四個小母題: 蕩平亂世母題、對付災害母題、治療疾病和社會福利母題。再來母題中有五個小母題: 傳播仙道母題、治療疾病母題、親情、謫仙和人神相愛母題。俗事超然母題起因於仙道追求者想要從世俗秩序中解放的意志, 與仙道所追求的基本方向一致。濟世母題和降妖母題指的是仙道追求者不只是爲了個人成仙而埋頭努力, 而且也關心世俗人的艱難和疾苦. 傳授母題起因於人間的真正營救不是濟世和降妖, 而是擺脫世俗生活的限制, 而引發的問題意識。再來母題好像與成仙有矛盾似的, 但神仙畢竟是人, 卻由於要強化仙道的意圖而發生的母題。因此神仙有必要時再來人間, 參與人的活動。謫仙母題也來源於神仙事實上是人的觀念。仙界裏神仙也會出錯兒, 他被譴責降凡曆卻, 他在曆程中體現出神仙的本質來。人神相愛母題是神仙與人之間的愛情交流, 神仙的愛情與世俗的愛情不同。通過對愛情肯定和否定讓仙道追求者意識到愛和欲之間的矛盾, 走成仙之路。以上探討的≪列仙傳≫中關於反面人物和主角的世俗活動的母題, 到了西漢, 劉向把戰國時代以來的仙道故事收集彙編。需要具體探討, 對於研究從晉葛洪的≪神仙傳≫到清末宣鼎的≪夜雨秋燈錄≫有關母題的持續和變化, 所抽出的兩個領域的母題可成爲一個參考基准。≪列仙傳≫的該作品具有小說的基本結構。