알레호 베네가스 데 부스또의 『죽음의 고통』에 나타난 삶과 죽음에 대한 비전

Abstract

Alejo Venegas de Busto compuso su Agonía del tránsito de la muerte en 1537 y su influencia en las décadas centrales del siglo XVI es incuestionable. La obra puede tomarse como representativa de las actitudes cristianas frente a la muerte antes de que las directrices del Concilio de Trento comenzasen a difundirse. En la Agonía se pueden ver tanto los conceptos de la vida y la muerte tradicionales como los renacentistas: vivir muriendo, la vida como destierro, la fugacidad y la incertidumbre de la vida, memento mori, la vida de la gracia que conduce a la vida de la gloria, la incorporación en la Pasión de Cristo, etc. El maestro Venegas clasifica tres maneras de vida contra tres maneras de muerte: la vida de naturaleza y la muerte del cuerpo; la vida de gracia y la muerte del alma; la vida de gloria y la muerte del Infierno. De éstas, el maestro destaca la importancia de la vida de gracia, porque a ella sigue la vida de gloria en el Cielo. La muerte del cuerpo no sólo no debe evitarse, sino que puede y debe ser codiciada por todo verdadero cristiano, porque el nacimiento es puerta de la muerte y la muerte, puerta de la vida que nunca acaba. Todo esto es fruto de la síntesis del cristianismo tradicional de la Edad Media y el humanismo reformista del Renacimiento. En la Agonía, el humanista católico Alejo Venegas demuestra con una postura equilibrada la sensibilidad religiosa española y al mismo tiempo europea de su época. Gracias al tono suavizado del maestro toledano, la España de la primera mitad del siglo XVI entra, de forma natural, en la época más estricta y ortodoxa de la España contrarreformista, en que ya perdida la visión optimista de la vida del tiempo anterior, se obsesiona con la muerte.