‘딸바보’ 시대의 여성혐오 - 아버지 상(father figure)의 변모를 통해 살펴 본 2000년대 한국의 남성성
Misogyny in the Era of ‘Daughter-Fools’ - Korea’s Masculinity in the 2000s seen through the Transformation of the ‘Father Figure’
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본고는 2010년대 한국 대중문화 장에서 등장한 ‘아빠 예능’을 통해 아버지 상(father figure)의 변모를 탐색하고자 한다. 2010년대 한국 대중문화 장에서 가장 큰 변화는 아버지들의 자리가 확대된 것이다. MBC의 <아빠 어디가>(2013~2015)를 필두로, KBS의 <슈퍼맨이 돌아왔다>(2013~현재), <아빠를 부탁해>(SBS, 2015) 등 아버지와 자녀의 관계를 조망하는 프로그램이 증가한 것이다. 이는 IMF 이후 남성성의 위기와 더불어 활발해진 아버지 상의 변모를 읽어내는 데 주요한 키워드이다. ‘아빠 예능’은 더 이상 가부장적 남성성이 불가능해진 시대에, 남성성을 어떻게 변화시킬 것인가라는 질문과 더불어 논의되어야 한다. ‘딸을 사랑하는 아버지’라는 ‘딸바보’는 ‘아빠 예능’을 통해 매력적인 남성성으로 호명되어 왔다. 그러나 ‘딸바보’의 이면에서 가부장 중심의 부계 가족을 강화하고 딸을 성별화하는 젠더 규범이 재생산된다. 아버지가 자식을 돌보는 것이 권장되는 사회가 되었지만, 주 양육자는 어머니여야 하는 것이다. 또한 할아버지와 아버지를 자주 등장시킴으로써 1970년대의 헤게모니적 남성성과의 화해를 적극적으로 시도한다. 아버지의 가정 내 권위를 회복하는 것과 더불어 딸을 미성숙한 주체로 범주화하는 것도 ‘딸바보’이다. 청년 세대의 경제적 독립이 불투명해지면서, 가부장의 경제력이 지배적인 질서로 등장하기 시작한다. 아버지는 딸에게 ‘미래’를 제공할 수 있다는 이유로 딸을 소유할 수 있게 된다. ‘보호하는 아버지’는 ‘소유하는 아버지’이기도 한 것이다. 따라서 한국 사회에서 ‘딸바보’는 미디어가 만들어낸 지배적 허구로 자리매김한다. 여성을 교환하고 소유하는 구조의 알리바이로서 등장하는 것이다. 이는 ‘딸바보’가 유행하는 시대에 여성혐오 역시 심화되어 왔다는 사실을 통해서도 뒷받침할 수 있다.
Abstract
The biggest change seen in Korea’s popular culture in the 2010s is the increased exposure of fathers on TV. Variety shows increasingly introduced sub-programs featuring fathers and their children, and invited celebrity parents and their kids to appear on studio and reality shows. In particular, reality shows on celebrity parents raising their children were dubbed ‘child-raising variety show’ and gained immense popularity. Among public channels alone, MBC’s Dad, Where Are You Going? (2013-2015), KBS’ The Return of Superman(2013-present) were and are broadcasted under this category, these programs focus on featuring the relationship between the father and their children. ‘Daughter-fools’ infiltrated the public sphere starting from 2009. KBS’ evening wide show Live Tong chose ‘daughter-fool’ as the buzzword of 2010 on its broadcast on 29 December 2010 and announced the arrival of the new father figure. Casting off the hegemonic masculinity represented by strict fathers, ‘daughter-fool’ is the most positive image of masculinity to be recreated in Korean media since 2000. The expression is used by men to present themselves the ideal type of masculinity that does not shy away from housework and child care, and appear in Korean society as a post-modern figure that integrates modern masculinity and feminist sentimentality. However, Fathers experience for a limited time the difficulties mothers face on a daily basis while waiting impatiently for their wives to come back. Although the present society encourages fathers to take care of their children, the mother’s position is immutable. And the way ‘daddy shows’ reinforce the image of men as the protector and head of the family can also be found in the way the children are gendered. The over-protectiveness over daughters comes from gendering daughters as women. The daughter is identified as a ‘woman’ before as a human-being, and it is the same with daughters who have become adults. Before marriage, women are trapped under their father’s umbrella, and after marriage, they move under that of their husbands. At the bottom of this coexistence of ‘daughter-fools’ and misogyny in Korean society is male solidarity. Korean society is founded upon male solidarity based on the hegemonic masculinity.
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