불교생태학의 인간주의적 실천원리 모색 -불교적 ‘인간중심주의’를 제안하며-
Searching for the Human-Centered Practical Principle of Buddhist Ecology-suggesting the Buddhist ‘anthropocentrism’-
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초록
일반적으로 인간은 누구나 생태중심주의적으로 ‘사고’할 수는 있어도 완전한 의미에서 생태중심주의적으로 ‘행위’하기는 불가능하다는 점을 솔직하게 인정할 필요가 있다고 본다. 왜냐하면 이 세상에서 외부의 대상을 인식하고 판단할 수 있는 유일한 존재인 인간은 주변의 환경을 결국 자신의 이익을 도모하는 방향으로 사용할 수밖에 없을 것이기 때문이다. 그런 점에서 인간중심주의적 사고의 필연성을 배제하지 않은 새로운 관점의 불교생태학도 활발하게 논의될 수 있어야 할 것이라고 생각한다. 이 논문은 그와 같은 문제의식 하에서 불교생태학의 실천원리를 역설적으로 인간중심주의적 사고의 하나인 공리주의적 접근방법에서 찾고 있다. 논자는 이를 ‘자리<우선>이타행’이라고 부를 것을 제안한다. 이는 비록 시론적 성격의 불완전한 개념에 지나지 않는다는 비판에 직면하겠지만, 그동안 불교생태학과 관련된 논의가 지나치게 관념적이고 이상적이었던 점을 감안한다면 나름대로 토론의 대상은 될 수 있을 것이란 기대를 해본다. 이제 불교생태학도 교학적인 측면에서 뿐만 아니라 일상적 의미의 실천방안을 끊임없이 제시하지 못하면 더 이상 대중적 관심과 설득력을 확보하지 못할 것이라는 점을 거듭 강조하고 싶은 마음 간절하다.
Abstract
Generally speaking, we need to concede that anyone could ‘think’ ecocentrically, but could not literally ‘act’ in perfect meaning of ecocentrism. It is because of that the human beings who can only perceive the outside things and judge it subjectively will use the natural surroundings for their own interests in the long run. In that respect, I think that the new viewpoint of Buddhist ecology which does not exclude the necessity of anthropocentric thinking might be excitingly discussed. With such a problematic consciousness, this essay paradoxically finds out the practice-principle of Buddhist ecology in a kind of utilitarian approach which derives originally from anthropocentric thoughts. I propose this to name the principle of ‘benefiting both oneself(preferring) and others(자리<우선>이타행)’. This idea would be confronted with the criticism of incomplete conception of experimental suggestion soon. However, if we consider the fact that the past argumentations concerning the Buddhist ecology were too speculative and ideal, we hope that it could be the object of scientific discussions. In conclusion, I wish to emphasize that the future Buddhist ecology should give us a certain practical methodology in the everyday’s meaning continuously. If not, I feel that it could not acquire popular concern and persuasive power any more.
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