맹자철학에서 권도(權道)의 철학적 해석
A philosophical interpretaion of adaptation(權) in mencius philosophy
0
조회
0
다운로드
9
인용
0
참고문헌
키워드
초록
공자의 "시(時)"와 "중용(中庸)"은 바로 맹자에게서 " 경(經)"과 "권(權)"의 개념으로 발전하였다. 이 개념들은 보편적 인 준칙이면서 특수한 실천을 이끌어내는 것이다. 맹자의 "권(權)"도의 문제는 선한 본성의 보편과 특수의 적용 문제 이다. 맹자에게서 평상시에 준수해야만 하는 도덕질서가 "경 經"이라고 하며, 이것이 보편적 도덕 준칙이다. 그러나 일의 형세 에 따라서 그 상황이 바뀌게 된다. 그 바뀐 형세에 따라서 우리 의 도덕적 행위가 급박하게 실행되는데, 이것을 "권權"이라고 하 며, 바로 특수한 도덕적 적용이다. 맹자가 말한 "사성(思誠)", "성 (誠)", "양지(良知)", "양능(良能)" 등의 개념들 역시 "권(權)"도 의 확충이다. 이 논문에서는 이런 점들을 부각시켜 관찰하였다.
Abstract
Confucius a "shi"(時) and "the doctrine of mean"(中庸) expand for constancy(經) and adaptation(權) in mencius. This notions leads up to universialitic a standing rule and Specific a practice. Probleme of Mencius make proper adaptations a duty is application of goodness universiality and Specific. But for mencius, in ordinary times moral order of moral abiding is constancy. This constancy is universialitic a moral standing rule. But in proportion to a case, according to circumstance undergo a change. This according to circumstance undergo a change, we’s moral practice imminentve performanced. To This, remark for adaptaion. And this is Specific moral application. Mencius speaking to "sicheng"(思誠), "cheng"(誠), "liangzhi"(良知), "liangneng"(良能)etc aiso is adaptaion rule an expansion. This a thesis leads up to stand out this point.
참고문헌 (10)
- 馮友蘭, "中國哲學史新編上" (1998), 人民出版社
- 馮友蘭, "中國哲學史上冊" (2000), 華東師範大學出版社
- 北京大學哲學系中國哲學敎硏室, "中國哲學史" (2001), 北京大學出版社
- 楊國榮, "善的歷程" (1994), 上海人民出版社
- 蕭兵, "儒家中庸的文化省察" (1997), 湖北人民出版社
- 陳科華, "儒家中和哲學通論" (2000), 廣西師範大學出版社
- 董根洪, "儒家中和哲學通論" (2001), 齊魯書社
- 中國哲學編輯部, "郭店楚簡硏究, 中國哲學二十輯" (2000), 遼寧敎育出版社
- 王鈞林, "中國儒學史，先秦卷" (1998), 廣東敎育出版社
- 中國大百科全書總編輯委員會, "中國大百科全書，哲學1" (1985), 中國大百 科全書出版社