플라톤 넘어서기 -토마스 아퀴나스의 '플라톤주의자' 아우구스티누스 수용-
Thomas d’Aquin et la théorie platonicienne de la connaissance
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 논문은 토마스 아퀴나스가 ‘플라톤주의적’이라 규정하는 인식 이론에 대한 비판을 『신학대전』 1부 84문을 중심으로 분석함으로써 그의 비판의 성격과 의미를 조명하는 데 목적을 두고 있다. 이를 위해 우리는 84문에서 플라톤의 이데아론의 변형이나 아비첸나의 능동지성체처럼 인간과 분리된 외부적 작용자를 동원하여 인간의 인식을 설명하는 이론에 대한 토마스의 비판이 등장하는 각 항의 논의들을 분석하게 될 것이다. 이 과정에서 본 논문은 토마스의 외부적 작용자에 대한 비판과 문제의식이 단순히 외부적 작용자를 근본적으로 제거하거나 거부하는 데 있는 것이 아니라 외부적 작용자에 대한 논의 중 인간의 인식에 감각작용이 필수적 요소로서 틈입할 가능성을 배제할 경우 이 문제로 삼아 비판하고 있음을 드러내게 될 것이다. 그리고 이와 같은 이해를 바탕으로 그간 외부적 작용자에 대한 비판으로 성격규정을 해왔던 토마스의 플라톤주의 비판을 살펴봄으로써 특히 오랫동안 토마스 연구자들 사이에서 수수께끼처럼 남아 있던 84문 5장에서 토마스가 외부적 작용자로서의 신의 조명을 내용으로 하는 아우구스티누스의 인식론을 호의적으로 수용하는 논의와 토마스의 외부적 작용자 비판 사이의 관계를 조명하고 이들 사이의 일관성을 모색하게 될 것이다.
Abstract
L’objective de cet article est de voir le caractère et la signification de la position critique de Thomas d’Aquin à l’encontre de la théorie ce qu’il appelle ‘platonicienne’ en observant la question 84 de la première partie de la Summa theologiae. Pour cela nous allons d’abord faire une analyse des articles de cette question où Thomas critique de manière ardente les théories et les penseurs qui emploient les agents extérieurs comme les espèces séparées ou l’Intelligence agente pour expliquer la connaissance humaine et son immatérialité. Dans ce processus, nous allons éclaircir que le point central de la position anti-platonicienne de Thomas ne réside pas seulement sur son rejet ou élimnation qui nous paraît radical de l’agent extérieur mais plutôt sur la possibilité d'insérer la sensation, l'opération qui présuppose l'union entre l'âme et le corps comme la source naturellement indispensable ou le point de départ de toutes les connaissances sur les choses naturelles. Cela nous ouvrira un horizon de comprendre l’attitude bien énigmatique de Thomas qui accepte la théorie d’illumination divine développée par Augustin bien que ce premier rejette et critique de manière violente les position des platoniciens et celle d'Avicenne selon lesquelles les agents extérieurs séparés comme idées platoniciennes ou Intelligence agente jouent le rôle crucial dans la connaissance humaine. Ce faisant, sans mettre en question la fidélité ou la sincérité du Docteur angélique envers l’évêque de Hippone, nous pourrions trouver un moyen de relever la cohérence des idées et des arguments de l’article 5 de q.84 qui à premier coup d’œil semblent bien incohérents avec les autres arguments critiques anti-platoniciens que Thomas lance en partoculier à l'encontre d'Avicenne.
참고문헌 (26)
- Aristoteles, De Anima, "영혼에 관하여" (1999), 궁리
- Augustinus, "De Diversis Quaestionibus Octoginta Tribus, In Corpus Christianorum Series Latina 44A" (1975), Brepols
- Augustinus, "Epistola XIII, In Patrologia Latina" (1845)
- Avicenna, Liber De Anima, "Liber De Anima, in Avicenna Latinus, Liber de Anima seu Sextus De Naturalibus IV-V, In critique de la traduction latine médiévale par S" (1968), E.J. Brill
- 김주일, "알키비아데스Ⅰ·Ⅱ" (2007), 이제이북스
- Platon, Alcibiades, "파이돈" (2003), 서광사
- Platon, Alcibiades, "Theautetus, traduction, introduction et note par Michel Narcy" (1995), GF-Flammarion
- Thomas de Aquino, "Sancti Thomae Aquinatis Opera Omnia" (1886), Commissio Leonina
- Thomas de Aquino, "Scriptum Super I Sententiarum. Pierre Mandonnet, In Scriptum super libros Sententiarum" (1929), Léthielleux
- Thomas de Aquino, "Summa Theologiae Ad Textum S. Pii Pp. 5 Iussu Confectum Recognita.5 vols vols" (1953), Collège Dominicain d'Ottawa
- Thomas de Aquino, "Liber De Veritate Catholicae Fidei Contra Errores Infidelium, Qui Dicitur Summa Contra Gentiles" (1961), Marietti
- Copleston, F., "History of Philosophy, Vol.II" (1950), The Newman Press
- Dales, Richard, "13세기 영혼 논쟁" (2011), 가톨릭대학교 출판부
- Gilson, E., "Pourquoi saint Thomas a critiqué saint Augustin, In Archives d’histoire doctrinale et littéraire du moyen âge" (1926), J.Vrin
- Henle, R.J., "Saint Thomas and Platonism, A Study of The Plato and Platonici Texts in the Wrtings of Saint Thomas" (1956), Martinus Nijhoff
- Body Problem from Avicenna to the Medical Enlightenment, "Why isn't Mind-Body Problem Medieval, In Forming the Mind Essays on the Internal Senses and the Mind", pp.2007, King, P.
- Markus, R.A., "Augustine, sense and imagination, In The Cambridge History of later Greek and Early Medieval Philosophy", pp.374~379 (1967), Cambridge University Press
- Owens, J., "Faith, Ideas, Illumination and Experience, In The Cambridge History of Medieval Philosophy", pp.440~459 (1982), Cambridge University Press
- Pasnau, R., "Thomas Aquinas on Human Nature" (2002), Cambridge University Press
- Rist, J.M., "Augustine: Ancient Thought Baptized" (1994), Cambridge University Press
- Wéber, E.-H, "La personne humaine au XIIIe siècle" (1991), J.Vrin
- 김태규, "아우구스티누스의 인식론 －조명의 문제를 중심으로－", 중세철학, (16), pp.37~78 (2010), 한국중세철학회
- 성염, "아우구스티누스 인식론의 형이상학적 맥락 『삼위일체론』(De Trinitate)을 중심으로", 중세철학, 5, pp.81~113 (1999)
- 이재경, "토마스 아퀴나스의 조명이론", 인문과학, 87, pp.150~173 (2008), 인문학연구원
- 이희용, "아우구스티누스의 내적 말론", 중세철학, (13), pp.43~68 (2007), 한국중세철학회
- 정현석, "토마스 아퀴나스의 인식론과 인간", 4, pp.95~ (1998)