사물과 인간의 분신적 관계 - 프란츠 카프카의 「변신」 속 사물들

Abstract

Für Kafka hatten selbst die einfachsten Dinge eine eigene Kraft, die dem menschlichen Subjekt widerstehen konnte. Dies zeigt sich sowohl in einigen seiner Anekdoten als auch in Werken wie Beschreibung eines Kampfes, Blumfeld, ein älterer Junggeselle, Das Brot, und Die Sorge des Hausvaters. In diesen Werken tauchen oft Dinge auf (Statuen, Bälle, Odradek usw.), die sich dem Subjekt widersetzen und es in einen Kampf verwickeln. Daher konzentrieren sich viele Studien zur Kafkas Dinglichkeit auf diese widerständigen und subjektswidrigen Kräfte der Dinge. Aber im Gegenstatz zu diesen widerständigen Dingen stellt Kafkas Die Verwandlung eine andere Dimension der Bezihung zwischen Dingen und Menschen dar. Die Dinge in diesem Werk treten nicht direkt in den Vordergrund oder handeln wie anthropomorphe Wesen, sondern spielen eine große Rolle, indem sie den Alltag und die Identität der Figuren struktieren. Zum Beispiel, dienen die Dinge, an denen das Ungeziefer festhält - etwa der Schreibtisch oder der Bilderrahmen - der Familie als Referenzpunkte, die sie daran erinnern, dass das Ungeziefer einst Gregor Samsa war. Dadurch wird es ihnen möglich, ihn trotz seiner Käfergestalt weiterhin als ihren Sohn oder Bruder wahrzunehmen. Gleichzeitig fungieren diese Ding als Vermittler zwischen der Familie und Gregor, indem sie an seiner statt sprechen. Dies eröffnet eine neue Perspektive auf Kafkas Dinge, welche die bislang untersuchten widerständigen Kräfte übersteigt. Die Dinge dringen tief in den Alltag der Menschen ein und erweitern ihre Funktion, indem sie als eine Art Alter-Ego des Subjekts agieren. Die vorliegende Arbeit untersucht, wie Kafkas Dinglichkeit, die bisher oft als tückisch betrachtet wurde, vielmehr als eine Erweiterung des Egos des menschlichen Subjekts verstanden werden kann. Dadurch wird deutlich, dass Dinge für Kafka nicht bloß als einfache Gegenstand fungieren, sondern als existenzielle Entitäten eine signifikant bedeutsamere Rolle spielen.