배제와 폭력: 공동선을 향하여
L'exclusion et la violence: vers le bien commun
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초록
Le problème de la mondialisation le plus grave que le nèolibéralisme provoque est l’exclusion et l’altération du désir. La barrière devise les gens en deux: les explusés et les inclus. Elle est devenue de plus en plus solide à mesure que la marché-réalité qui est crée et actionnée par le capital s’achève en l’ordre universel. L’exclusion est une contexture structurale qui soutient le nèolibéralisme. Le désir du sujet est altéré, en s’identifiant au désir de la consommation dans le néolibéralisme. La violence et le terreur en série croissent mondialement au fur et à mesure que l’exclusion s’exacerbe. Notre travail vise à souligner que l’exclusion mondiale et structurale n’est que la conséquence nécessaire de la surabondance du capital qui est causée par la extention universelle de la marché. L’exclusion n’est pas la conséquence des conflits entre classes et nations et religions, ni le produit de l’antagonisme politique. Nous avons donc besoin de la restitution du politique qui nous permet d'abattre la barrière de l’exclusion. Ainsi nous pourrions mettre fin au conflit mutuel et au cercle vicieux de la violence. La formule du sujet masculin explique la fonction et le statut du capital ainsi que la réalité de la marché dans le nèolibéralisme. En revanche, la formule du sujet feminin montre la situation des expulsés et l’essence du désir dans la formule lacanienne de la différence sexuelle. Les prolétariats sont en position privilégié qui leur permet de changer l’exclusion en la possibilité de la subjectivation. La révolution politique qui est fidèle à l’éthique du désir est einfin un mouvement de l’universalism nouveau. Elle est aussi le processus dans lequel les exclus réalisent le bien commun, en se redressant comme sujet désirant. Nous allons ainsi attribuer le sens pratique à la théorie lacanienne, en analysant une racine psychologique des conflits sociaux.
Abstract
Le problème de la mondialisation le plus grave que le nèolibéralisme provoque est l’exclusion et l’altération du désir. La barrière devise les gens en deux: les explusés et les inclus. Elle est devenue de plus en plus solide à mesure que la marché-réalité qui est crée et actionnée par le capital s’achève en l’ordre universel. L’exclusion est une contexture structurale qui soutient le nèolibéralisme. Le désir du sujet est altéré, en s’identifiant au désir de la consommation dans le néolibéralisme. La violence et le terreur en série croissent mondialement au fur et à mesure que l’exclusion s’exacerbe. Notre travail vise à souligner que l’exclusion mondiale et structurale n’est que la conséquence nécessaire de la surabondance du capital qui est causée par la extention universelle de la marché. L’exclusion n’est pas la conséquence des conflits entre classes et nations et religions, ni le produit de l’antagonisme politique. Nous avons donc besoin de la restitution du politique qui nous permet d'abattre la barrière de l’exclusion. Ainsi nous pourrions mettre fin au conflit mutuel et au cercle vicieux de la violence. La formule du sujet masculin explique la fonction et le statut du capital ainsi que la réalité de la marché dans le nèolibéralisme. En revanche, la formule du sujet feminin montre la situation des expulsés et l’essence du désir dans la formule lacanienne de la différence sexuelle. Les prolétariats sont en position privilégié qui leur permet de changer l’exclusion en la possibilité de la subjectivation. La révolution politique qui est fidèle à l’éthique du désir est einfin un mouvement de l’universalism nouveau. Elle est aussi le processus dans lequel les exclus réalisent le bien commun, en se redressant comme sujet désirant. Nous allons ainsi attribuer le sens pratique à la théorie lacanienne, en analysant une racine psychologique des conflits sociaux.
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