프랑스의 초기 재즈 수용 과정과 1920년대 원시 재즈(Jazz Primitif)의 탄생: 매개학의 매개 이론을 중심으로
Le premier processus de réception du jazz en France et l’invention du jazz primitif dans les années 1920: centré sur la médiologie et la théorie de la médiaton
0
조회
0
다운로드
1
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본 연구의 목적은 재즈가 최초로 프랑스에 수용되는 과정과 함께 1920년대에 탄생한 ‘원시재즈’를 매개학의 관점에서 분석하는 것이다. 연구 결과의 내용은 다음과 같다. 첫째, 고급예술계의 이국주의, 원시주의는 재즈의 대중적 확산에 영향을 미쳤다. 19세기 후반부터 20세기 초까지 이어진 이국주의, 원시주의는 형태의 단순함, 내용의 순수함을 추구하였다. 이러한 맥락에서 일부의 예술가들은 ‘새로운 정신’으로서 재즈를 수용하였고, 뮤직홀의 ‘얼리어댑터’ 제작자, 예술 감독에게 영향을 주었다. 둘째, 재즈의 대중적 확산에 전위적 지식인 예술가, 장 콕토의 문화매개 활동이 중요했다. 그는 1918년 음악 비평서 <수탉과 아를르캥>를 출간하며 새로운 시대 정신으로서의 음악, 재즈를 대중에게 매개하고 그룹 <6인조>를 정신적으로 후원하였다. 셋째, 뮤직홀은 원시 재즈가 창조된 공간이었다. 전쟁 후 프랑스에 체류한 흑인군악대 병사들의 일부는 뮤직홀에 적합한 재즈 밴드로 재창조되었고, 재즈 밴드의 리듬이 가미된 춤의 공연, ‘원시 재즈’가 탄생하였다. 넷째, 1920년대 제국주의 영화는 원시 재즈의 스타, 조세핀 베이커를 ‘순수’, 반문명의 ‘자연’으로 상징적으로 재현하며 흑인문화 재즈를 확산시키는 데 일조하였다.
Abstract
L’objectif de cette étude est d’analyser un premier processus d’afflux du jazz en France et l’invention du « jazz primitif » né dans les années 1920 dans une perspective médiologique. Les résultats de la recherche est le suivant. Premièrement, l’exotisme et le primitivisme du monde de l’art savant ont influencé la diffusion populaire du jazz. L’exotisme et le primitivisme, qui se sont poursuivis de la fin du XIXe siècle au début du XXe siècle, recherchaient la simplicité de la forme et la pureté du contenu. Dans ce contexte, certains artistes savants ont accepté le jazz comme « l’esprit nouveau », et ont influencé les producteurs et directeurs artistiques des music-halls « précoces ». Deuxièmement, une pratique de médiation culturel de l’artiste intellectuel d’avant-garde, Jean Cocteau a été important dans la diffusion populaire du jazz. Il a publié le livre de critique musicale <Coq et Arlequin> en 1918, médiatisant le jazz en tant qu’esprit noveau du temps auprès du public et au moral, a soutenu le groupe <Les Six>. Troisièmement, le music-hall était un espace où était inventé le jazz primitif. Quelques-uns des soldats noirs de la fanfare militaire restés en France après la première guerre mondiale ont été recréés sous une forme du jazz band adapté aux music-halls, le « jazz primitif », un spectacle de danse au rythme jazziatique était né. Dernièrement, les cinémas imprégnés de l’idéologie impérialiste dans les années 1920 ont contribué à la diffusion du jazz culturel noir en reproduisant symboliquement Joséphine Baker, la star du jazz primitif, comme sens de la « pureté » et de la « nature » anti-civilisation.
참고문헌 (34)
- Bernarnd (André), "Mistinguett ou la légende du music-hall" (2006), Omnibus
- Buxton(David), "Le rock : Star-system et société de consommation" (1985), La pensée sauvage
- Brown(Jayna), "Babylon Girls–Black Women Performers and the Shaping of the Modern" (2008), Duke University Press
- Cocteau(Jean), "Le coq et l’arlequin" (2009), Editions Stock
- Debray(Régis), "Cours de médiologie générale" (1991), Gallimard
- Flichy(Patrice), "L’innovation technicque" (2003), La Découverte
- Matthews(Jabocbs), "COMMUNICATION D’UNE STAR : JIM MORRISON" (2003), L’harmattion
- Roueff(Olivier), "Les publics de la culture Vol. 1 et 2" (2003), presse de Sciences Po
- Tournès (Ludovic), "New Orleans sur Seine, Histoire du Jazz en France" (1999), Fayard
- Choe(Heejin), "L’invention de la star de chanson française à l’aube de l’industrie musicale : Edith Piaf et le star-système des années 1930et 1940", doctor, pp.2018
- Donnellon (Déirdre Caitíona), "Debussy, Satie and the Parisian Critical Press(1890-1925)", Doctor, pp.2000
- Phillips(Brigham), "The harmony of Debussy in contempory jazz", Master, pp.2018
- Fermigier(André), "Jean Cocteau et Paris 1920", Annales. Economies, sociétés, civilisations, 22(3), pp.495~513 (1967)
- Fléchet(Anaïs), "L’exotisme comme objet d’histoire", Hypothèses, 1(11), pp.15~26 (2008)
- Gouspy(Carol), "La représentation des chanteuses au café-concert : les genres de la romancière comique et de la diseuse", Volume!, 2(2), pp.27~39 (2004)
- Guterl(Matthew Pratt), "Joséphine Baker’s Colonial pastiche", Black Camera, 1(2), pp.25~37 (2010)
- Hennion (Antoine), "La méiation : un méier, un slogan ou bien une autre déinition de la politique ?", Informations sociales, 4(190), pp.116~123 (2015)
- Janis (Michael), "Africa and Avant-Garde Anthropology: The Psychoanalys of Exoticism", Cahiers d’Études Africaines, 46(183), pp.567~596 (2006)
- Kimminich (Eva), "Chanson étouffées. Recherche sur les cafés concerts au XIXe siècle", Politix, 4(14), pp.19~26 (1991)
- Lahire (Bernard), "Question de culture", pp.43~54 (2003), éditions ministère de la culture
- Nedosseïkine (Mikhaïl), "L’impossibilité de l’exotisme dans Voyage au bout de la nuit de Louis-Ferdinand Céline", Études de lettres, pp.263~274 (2009)
- Perreault(Isabelle), "De l’américanisme en France : le statut paradoxal de la musique jazz(1920-1930)", Le prisme américain, (28), pp.1~6 (2013)
- Perret(Carine), "L’adoption du jazz par Darius Milhaud et Maurice Ravel :L’esprit plus que la lettre", Revue de Musicologie, (2), pp.311~347 (2003)
- Perret (Carine), "Une rencontre entre musique savante et jazz, musique de tradition orale: les oeuvres aux accents jazzistiques d’Érik Satie, Darius Milhaud, Igor Stravinsky et Maurice Ravel", Volume!, 1(2), pp.43~67 (2003)
- Pierre(Jocelyn), "A. Hennion, La passion musicale. Une sociologie de la médiation", Politix, 7(28), pp.152~156 (1994)
- Raad(Virginia), "Claude Debussy’s Neverland", American music teacher, 35(6), pp.13~15 (1986)
- Rašín(Vera), "“Les six” and Jean Cocteau", Music & Letters, 38(2), pp.164~169 (1957)
- Schuller(Gunther), "The Exotic in Western Music", pp.281~291 (1998), Northeastern University
- "1917: parade ou l’esprit nouveau" (2019)[URL]
- "Primitivismes"[URL]
- "Le jazz, une histoire transatlantique" (2017)[URL]
- "portraits dessinés dans la presse"[URL]
- "Recréer le jazz : La Création du monde de Darius Milhaud" (2021)[URL]
- "Notre critique du documentaire Xanadu, les mystères de la cité disparue : la rencontre de la horde et du dragon sur France 5" (2023)[URL]