불어권의 반세계화 담론 연구 - <르몽드 디플로마티크>와 불어권기구를 중심으로

Abstract

Depuis 1990 le processus de mondialisation amorcé semble s'emballer non seulement en Corée mais aussi en France, et partout dans le monde. En Corée quant au sujet de la mondialisation les opinions sont diverses mais convergent vers une acceptation fataliste en se persuadant que la mondialisation est une tendance universelle, sans avoir entamé d'examen collectif approfondi. Nous nous demandons dès lors quel est le point de vue de la francophonie sur la mondialisation? La France étant le pays central des francophones, elle est considérée comme un acteur typique des résistances européennes contre des décisions unilatérales américaines. L'attitude intellectuelle française sur la mondialisation s'exprime selon une critique de l' unilatéralisme américain surtout militaire exprimé par ‘la tentation unilatérale des Etats-Unis' encore nommée 'Rêves d'Empire' américains et selon la critique d'une mondialisation qui ne se veut qu'économique. On peut donc croire que l'attitude intellectuelle française sur la mondialisation est basée d'un point de vue humanitaire c'est-à-dire sur la perspective que la société doit être essentiellement celle de la solidarité. Et cette tendance française est relayée par <Le Monde diplomatique> dirigé par des intellectuels français progressistes comme par exemple Ignacio Ramonet et Bernard Cassen. Bernard Cassen acteur typique de la vie intellectuelle française croit que la mondialisation financière aggrave l'insécurité économique et les inégalités sociales. Et qu'elle contourne et rabaisse les choix des peuples, les institutions démocratiques et les Etats souverains en charge de l'intérêt général. Il a donc proposé la création de l'ATTAC (Association pour une Taxation des Transactions financières pour l'Aide aux Citoyens). ATTAC est née en France en 1998 d'une initiative du <Monde diplomatique>. Mais ATTAC existe aujourd'hui dans une quarantaine de pays où se sont constituées des organisations à part entière créées elles aussi selon les réalités locales du mouvement social et de la société. Taxe Tobin, annulation de la dette des pays du Sud et de l'Est, combattre l'existence des paradis fiscaux en Europe et dans le monde et l'emprise des multinationales, la marchandisation de la santé, de l'éducation, de l'ensemble des services publics, le brevetage du vivant, la pensée unique néo-libérale, l'uniformisation de la culture, la financiarisation du monde, etc. sont autant de points où, avec d'autres partenaires, ils travaillent. Et puis on peut trouver les opinions d'autres francophones sur la mondialisation dans un livre significatif <Mondialisation et Francophonie> qui rassemble les interventions prononcées à Beyrouth, du 27 au 30 avril 1998, dans le cadre du colloque de la XIIe Assemblée générale, organisée par l'<Agence universitaire de la Francophonie>. L'Avant-propos explicite pourquoi cette Agence a organisé ce colloque : la mondialisation englobe aussi ces domaines et pose de redoutables problèmes à toutes les sociétés. Qui va les prendre en charge? (…) il est clair que les institutions d'enseignement supérieur et de recherche doivent les prendre en compte, (…) pour elles-mêmes et pour les citoyens, dans tous ses aspects, (…) pour promouvoir ou sauvegarder les valeurs humanistes qui sont en définitive leur raison d'être. En guise de conclusion on peut résumer ainsi : la tendance des francophones sur la mondialisation est de tendre vers le Plurilinguisme et le Multiculturalisme, c'est-à-dire le Pluralisme dans tous les domaines. Cette tendance ne vient pas d'un repli qui voudrait ainsi sauvegarder langue et culture contre la domination américaine mais de l'inquiètude de la non-démocratie qui résulte du monoluiguisme et de la monoculture. Et elle prétend qu'il faut transformer cette mondialisation sauvage en une mondialisation à visage humain, c'est-à-dire à visage culturel.