Le problème de l'altérité chez Rimbaud
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Abstract
랭보의 시 세계는 한 곳에 머무르지 않고 항상 앞으로 나아가며, 시인이 되기 위해서는 부단한 자기 성찰과 노력이 필요하다는 새로운 시인상을 보여준다. 그에게 참된 시인이란, 예언자나 마법사처럼 현실과 유리되어 초월적 예지와 영감으로 시를 쓰는 오르페우스적 시인보다는 현실을 직시하며 그 대상들을 연구하고 시어를 세심하게 골라 창조적 상상력에 의해 시를 쓰는 ‘일하는 사람 travailleur’이기 때문이다. 이러한 랭보의 시학을 잘 드러내는 시 요소들 중 하나가 바로 시적 주체와 시에 등장하는 인물들과의 관계이다. 전통적으로 주된 시적 주체인 시인의 ‘자아moi’는 모든 시적 작업의 중심에 있지만, 랭보의 시 세계가 진행될수록 이러한 ‘주관적 자아’는 점차 ‘객관적 자아’로 변화된다. 시의 모든 것을 지배하는 전지전능한 시적 주체가 그 위상을 벗어던지고 다른 시 요소들과의 경계를 제거함으로써 상호 침투를 통해 ‘나는 타자이다’라는 시학을 실현하고 있다. 이를 통해 ‘주관적’ 위상에서 ‘중립적’ 위상으로 시적 주체가 변화함으로써 현실의 다양한 요소와 경계가 사라져, 새로운 시 세계를 구축할 수 있는 창조적 상상력과 새로운 언어의 사용으로 소위 ‘객관적 시’를 보여 주는 게 가능해진다. 특히『일뤼미나시옹』이 잘 보여주듯 시적 주체는 그 주관적 정체성을 벗어나 다양한 다른 시적 요소들과 서로 정체성을 공유함으로써 ‘이타성’의 변화를 보여준다. 예를 들면, 빈번하게 등장하는 on, nous등은 시적 주체의 확장을 잘 보여주는데, 전통적인 je가 다른 요소들과의 관계에서 유일하고 전지전능이 아닌 상호 관계적인 다양한 위상을 지님으로써 시적 인물들은 시인의 주관적인 틀과 통제를 벗어나 독립적 위상을 확보하게 된다. 시적 인물들의 소위 ‘잠재적’ 위상 또는 정체성이 형성되는 것이다. 이러한 시적 주체와 인물들의 이타성 변화는 아주 짧은 시간에 신속하면서도 그러나 강렬하게 이뤄진다. 현실의 모든 것을 파괴 또는 해체하며, ‘장소와 사람들을 변형하기’라는 방법을 통해 “모든 모습들 사이에서 온갖 특성을 지니는 존재들과 함께 여러 감정적 집단의 강렬하면서도 신속한 꿈꾸기”로 새로운 시 세계를 창조하게 되는 기본적인 원동력이 되는 것이다. 한편으로, 강렬하지만 순간적인 이러한 시 세계는 문학에서 그를 침묵으로 이끌고, 문학에서 시인으로서의 자신을 해체하고 현실에서 일상인으로서의 랭보를 재창조하게 되는 것이다. 시인 자신을 포함한 기존의 모든 것에 대한 끝없는 파괴, 해체 그리고 재창조의 여정이라 할 수 있다.
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