서문(序文)에 나타난 비평의 팔랭프세스트 - 유르스나르 『연극2 Théatre II』의 경우
Le Palimpseste critique dans les préfaces - le cas de Théatre II de Yourcenar
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초록
Marguerite Yourcenar réécrit les trois mythes grecs d'Electre, d'Alceste et de Thésée dans son Théâ̂tre II. Dans les préfaces de ce dernier, elle parcourt l'histoire des sources et énumère bien des références par rapport aux auteurs antiques et aux thèmes chers à ceux-ci. Youcenar les y analyse, commente et critique parfois âcrement en présentant sa propre interprétation critique. Elle quê̂te toute la richesse du passé dans ses préfaces en partageant le savoir et la mémoire littéraire(culturelle) avec les anciens. Notre étude a désormais pour l'objectif de découvrir le monde palimpseste dans les préfaces yourcenariennes. L'image palimpseste y ressemble à l'écriture intertextuelle qui concerne un travail de transformation et d'intégration de plusieurs textes. Nous avons analysé les trois préfaces sur le plan paratextuel, surtout concernant la fonction préfacielle et l'épigraphe. Il se définira comme le palimpseste du paratexte. Ensuite, nous allons mettre en lumière le palimpseste critique, d'abord en distinguant de la critique des sources le palimpseste. Ce dernier, contrairement à celle-là, consiste à la recherche de l'origine entre les intertextuels en plusieurs strates. L'intertexte y fonctionne comme une force à la fois diffuse et cohésive, et constitue une origine latente par rapport à un autre texte. Il est ainsi en évaluant le texte "éclaté, hétérogène, fragmentaire" que le monde imaginaire de palimpseste se réalise. Enfin nous allons également examiner le palimpseste critique, en gardant un certain écart ou une distance contre l'imitation des anciens modèles. D'après la théorie intertextuelle sur l'imitation en particulier libérale, nous tentons de mettre en lumière l'originalité de la transfiguration mythologique chez Yourcenar, qui veut dépasser ses anciens modèles et produire du nouveau, tout en utilisant ceux-là comme un tremplin. Par conséquent, les trois préfaces sont un lieu de palimpseste dont on a fait chaque fois disparaître les inscriptions pour y écrire de nouveau. Là où la critique de l'érudition yourcenarienne et la réponse des lecteurs cultivés s'entendent harmonieusement en faisant revivre et convergeant la mémoire littéraire à des plusieurs degrés. Il est ainsi dans ces préfaces que le monde palimpseste correspondant à l'esthétique yourcenarienne s'accomplit.
Abstract
Marguerite Yourcenar réécrit les trois mythes grecs d'Electre, d'Alceste et de Thésée dans son Théâ̂tre II. Dans les préfaces de ce dernier, elle parcourt l'histoire des sources et énumère bien des références par rapport aux auteurs antiques et aux thèmes chers à ceux-ci. Youcenar les y analyse, commente et critique parfois âcrement en présentant sa propre interprétation critique. Elle quê̂te toute la richesse du passé dans ses préfaces en partageant le savoir et la mémoire littéraire(culturelle) avec les anciens. Notre étude a désormais pour l'objectif de découvrir le monde palimpseste dans les préfaces yourcenariennes. L'image palimpseste y ressemble à l'écriture intertextuelle qui concerne un travail de transformation et d'intégration de plusieurs textes. Nous avons analysé les trois préfaces sur le plan paratextuel, surtout concernant la fonction préfacielle et l'épigraphe. Il se définira comme le palimpseste du paratexte. Ensuite, nous allons mettre en lumière le palimpseste critique, d'abord en distinguant de la critique des sources le palimpseste. Ce dernier, contrairement à celle-là, consiste à la recherche de l'origine entre les intertextuels en plusieurs strates. L'intertexte y fonctionne comme une force à la fois diffuse et cohésive, et constitue une origine latente par rapport à un autre texte. Il est ainsi en évaluant le texte "éclaté, hétérogène, fragmentaire" que le monde imaginaire de palimpseste se réalise. Enfin nous allons également examiner le palimpseste critique, en gardant un certain écart ou une distance contre l'imitation des anciens modèles. D'après la théorie intertextuelle sur l'imitation en particulier libérale, nous tentons de mettre en lumière l'originalité de la transfiguration mythologique chez Yourcenar, qui veut dépasser ses anciens modèles et produire du nouveau, tout en utilisant ceux-là comme un tremplin. Par conséquent, les trois préfaces sont un lieu de palimpseste dont on a fait chaque fois disparaître les inscriptions pour y écrire de nouveau. Là où la critique de l'érudition yourcenarienne et la réponse des lecteurs cultivés s'entendent harmonieusement en faisant revivre et convergeant la mémoire littéraire à des plusieurs degrés. Il est ainsi dans ces préfaces que le monde palimpseste correspondant à l'esthétique yourcenarienne s'accomplit.
참고문헌 (32)
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