발자크의 『페라귀스』에 나타난 파리의 근대화와 권력의 이동

Abstract

Ferragus, le premier épisode de L’Histoire des Treize, n’est pas un roman représentatif de La Comédie humaine. Malgré un grand succès du roman au moment de sa publication et malgré son statut important dans La Comédie humaine, Ferragus a longtemps été mal connu et méconnu par les lecteurs. Sans parler de la difficulté du texte et la complexité de la structure, la cause principale de cette méconnaissance serait les digressions qui empêchent le plaisir de la lecture et qui sont souvent considérées comme un grand défaut du roman. Cependant, ces digressions sont les éléments essentiels de Ferragus, et elles font preuve de la valeur du roman. En effet, Ferragus nous décrit le Paris du début du XIXe siècle de manière vivante à travers les digressions. Par ailleurs, David Harvey, auteur de Paris, la capitale de la modernité, nie le mythe de la modernité qui prétend que celle-ci constitue une rupture radicale avec le passé. Il affirme donc qu’il existe une profonde continuité dans la modernisation urbaine. Ferragus est le roman le plus souvent cité par David Harvey qui utilise les romans de Balzac comme exemple pour soutenir sa thèse. D’après lui, lire La Comédie humaine est une expérience étonnante non seulement pour les littéraires, mais aussi pour les urbanistes. Effectivement, les romans de Balzac révèlent toutes les traces historiques de Paris qui auraient pu nous échapper. Ferragus a, donc, autant de valeur du point de vue urbanistique que du point de vue littéraire. Si le plan de Haussmann a fait naître la capitale de la modernité, le mouvement de la modernisation bourgeonnait déja dès le début du XIXe siècle. Paris en cours de la modernisation, c’est le thème principal de La Comédie humaine et Ferragus nous décrit Paris dans la fièvre des constructions. Dans ce travail, nous avons d’abord étudié la typologie de Paris, pour analyser le déplacement du pouvoir dans Paris qui apparaît comme un lieu de bouleversement. Ainsi, le drame de Ferragus se développe par rapport aux espaces parisiens. Par le fait, la tragédie de Ferragus est née de la transgression de l’ordre spacial des personnages ; ils sont dans le mauvais espace. Auguste, un jeune officiel de la Garde Royale habitant dans le quartier de Saint-Germain n’aurait pas été assassiné, s’il n’était pas allé dans une rue infame comme la rue Soly ; Mme Jules, une bourgeoise, n’aurait pas été morte, si elle n’avait pas mis les pieds dans cette rue pour aller voir son père, Ferragus ; Jules n’aurait pas perdu sa chère femme, s’il n’avait pas fréquenté le quartier pauvre de la rue des Enfants-Rouges. C’est ainsi que les personnages qui ne sont pas à leur place doivent payer le prix cher d’avoir perturbé l’harmonie spatiale. En outre, comme Paris change, son ordre spacial se modifie. Le bal splendide du banquier montre que ce seraient les bourgeois qui prendraient non seulement le pouvoir économique, mais aussi le pouvoir politique. La noblesse sera obligée de céder le pouvoir à la bourgeoisie qui détient l’argent. Le déplacement du pouvoir se révélera également dans le conflit entre Auguste et Jules, et c’est Jules qui gagnera. Si Auguste, d’une famille fidèle aux Bourbons, incarne la Restauration, si Jules représente la bourgeoisie par sa situation d’agent de change, Ferragus, le chef des Treize, rappelle Napoléon, par son pouvoir despotique et absolu et par le fait que la société secrète des Treize s’est constituée sous l’Empire et s’est dissoute depuis la mort de Napoléon. C’est ainsi que les trois personnages principaux de Ferragus correspondent aux trois régimes politiques qui sont succédés depuis le début du 19e siècle, et le roman met en scène la chute de ces trois pouvoirs. Ils disparaissent tous dans l’histoire, chacun à leur manière. Auguste est assassiné, Ferragus tombe dans une inertie profonde, et Jules perd sa femme et quitte Paris. Balzac, écrivant ce roman en 1833, n’aurait pas pu prévoir la révolution de 1848 ainsi que la chute de Louis-Philippe. Cependant il aurait affirmé qu’aucun pouvoir politique depuis la Révolution n’avait trouvé une légitimité vraie, et ne pourrait durer pour l’éternité. C’est en 1834, un an après la publication de Ferragus, que Balzac écrira à Mme Hanska, pour décrire son projet de La Comédie humaine. Dans cette lettre, il suggère un regroupement de ses œuvres en Etudes de mœurs, en Etudes philosophiques et analytiques. La Comédie humaine est en train de naître.