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몰리에르의 연극론에 관한 고찰 - 『상상병 환자Le Malade imaginaire』를 중심으로

Une étude sur la vision théâ̂trale de Molière – centrée sur Le Malade imaginaire

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초록

본 논문은 몰리에르의 사상과 예술의 진정한 종합이라 여겨지는 『상상병 환자』를 중심으로 그의 연극론을 살펴보려는 시도이다. 『타르튀프』의 공연 금지 이후 도덕적 희극의 교화적 효용에 대한 확신을 잃은 몰리에르는 장세니스트를 중심으로 한 연극 비판론이 가중되는 상황에서 희극의 방법과 목적에 대한 치열한 성찰을 극작 자체에 구현해내려 한다. 이 작품에서 ‘거짓의 예술’인 연극은 위선과 거짓에 의해 지배되는 인간 사회를 반영하는 ‘연극 같은 세상’의 구현을 통해 역설적이게도 진실의 거울이 된다. 극중 인물들은 협잡꾼 아내, 젊은 연인들을 돕기 위해 그녀를 속이는 하녀, 즉흥 오페라를 통해 진심을 털어놓는 연인 등 자신들의 목표 달성을 위해 연기하는 인물들로 구성된다. 의사와 상상병 환자 아르강도 의학 자체가 진짜 환자를 분별해내지 못하는 협잡이며, 아르강이 상상으로만 아픈 자라는 점에서 역할놀이의 참여자들이지만 이들은 자신들의 (연극적) 환상을 실재로 간주한다. 아르강의 죽음을 가장한 연극이 가족의 진심을 깨닫게 하는 데는 성공했으되 그의 상상병을 치유하는 데는 무력하자, 추론가 베랄드는 마지막 막간극을 통해 연극을 그의 환상과 합치시킴으로써 그에게 기쁨과 행복을 주는 방식을 선택한다. 이처럼 기만적인 힘에 굴복하는 인간 본성을 치유하는 대신 위락으로서의 연극을 통해 파스칼이 말한바 벗어날 길 없는 ‘비참함’을 위무하는 방식으로 몰리에르는 새로운 연극론을 구축한 것이라 할 수 있겠다.

Abstract

Cette étude a pour but d’examiner la vision théâ̂trale de Molière centrée sur Le Malade imaginaire. Au moment où la critique de la comédie par les Jansénistes s’aggravent, Molière, qui avait perdu la conviction de l'efficacité de la comédie morale après l'interdiction du Tartuffe, essaie de mettre en œuvre sa nouvelle vision théâ̂trale, non pas à travers des discours théoriques mais par ses oeuvres elles-mê̂mes. Dans cette œuvre, la comédie, cet ‘art de mensonge’, devient paradoxalement un miroir de vérité dans la mesure où elle reflète la société humaine dominée par l’hypocrisie et le mensonge. Cette oeuvre se compose des personnages qui ‘jouent’ une comédie pour atteindre leur but, tels qu’une femme imposteur, une servante qui la trompe pour aider les jeunes amants, ces jeunes amoureux qui avouent leur amour à travers l'opéra impromptu. Les médecins et le malade imaginaire eux aussi appartiennent à ces ‘joueurs’ dans la mesure où la médecine est une imposture qui ne distingue pas les vrais malades et que Argan n’est malade que par imagination. Or ceux-ci ne se rendent pas compte du fait qu’ils font partie de cette ‘monde du théâ̂tre’; ils considèrent leur illusion comique comme réalité. Alors qu’une comédie de contrefaire la mort d’Argan réussit enfin à lui faire réaliser les vrais sentiments de sa famille, on ne peut pas le guérir de la maladie des médecins. Le raisonneur Béralde choisit enfin de lui donner du plaisir et du bonheur au lieu de lui rendre le bon sens par son raisonnement, en adaptant la réalité sur la scène à la fantaisie de son frère Argan. A travers le ‘divertissement’, cette cérémonie burlesque finale, Molière construit sa nouvelle vision du théâ̂tre qui console la misère infranchissable de l’homme au lieu de remédier la nature humaine qui cède à la force trompeuse.

참고문헌 (17)

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  3. Philosophie, "Molière", pp.2000, Olivier René Bloch
  4. P.-G. Castex, "Manuel des études littéraires françaises XVIIe siècle" (1966), Hachette
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  6. Patrick Dandrey, "Molière et la maladie imaginaire" (1998), Klincksieck
  7. Gérard Defaux, "Molière ou les métamorphoses du comique" (1992), Klincksieck
  8. Georges Forestier, "Molière en toutes lettres" (1990), Bordas
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  11. Michel Jeanneret, "Littérature et dissidence à l'âge classique" (2003), Seuil
  12. Antony Mckenna, "Dramaturge libertin" (2005), Champion classiqus
  13. Jean Molino, "Molière : Esquisses d'un modèle d'interprétation", XVIIe siècle, (184), pp.479~490 (1994)
  14. Laurent Thirouin, "Le Réquisitoire contre le théâtre dans la France classique" (2007), Champion classiques
  15. Laurent Thirouin, "Gassendi et les gassendistes et Les passions libertines" (2000), PU de Saint-Etienne
  16. 몰리에르, "상상병 환자" (2017), 창비세계문학
  17. 파스칼, "팡세" (1995), 서울대학교 출판부

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