라블레의 종교 사상: 사도 바울이 끼친 영향

Abstract

De l'époque de la Renaissance au XXe siècle, les points de vue religieux de Rabelais se sont heurtés à des protestations. Les commentateurs considèrent Rabelais comme athée, catholique, antichrétien, chrétien, hérétique, païen, déiste, réformateur, évangélique, sceptique, rationaliste, libre penseur, militant, philosophe, conteur facétieux, etc. Saint Paul est bien connu des évangéliques français. Certes Rabelais le cite plusieurs fois. Il s'inspiré de lui. Chez Rabelais, le nombre total de passages se rapportant à l’apôtre Paul s’élève à vingt. Notamment le nom de Paul est mentionné cinq fois. Ses idées et doctrines s'élevent à quatre reprises. Les enseignements et messages spirituels de Paul sont gravés profondément dans le coeur des personnages rabelaisiens. L'auteur a exhorté les lecteurs au message d'amour et de paix, comme Paul l'a fait. Rabelais dit que, d'après l'Évangile ou les enseignements de Paul, l'amour est le chemin de la paix, la paix est l'accomplissement de l'amour. Ainsi que saint Paul accomplit sa mission de l'Évangile en envoyant ses lettres aux fidèles, Rabelais utilise également le format de la correspondance. La lettre de Gargantua à son fils Pantagruel est le magnifique manifeste d'une Renaissance, se rattache au caractère essentiellement religieux, au dogme chrétien et aussi à la doctrine protestante de la justification par la foi. Rabelais nous présente l'idée religieuse par les prières, les paroles et les actions de plusieurs personnages. Les rois géants rétablissent la croyance chrétienne en la puissance de la prière. Rabelais dit que la prière est la louable coutume de l'Église primitive, chez les saints chrétiens. Gargantua s'éveille vers quatre heures du matin. Il lit quelque page des saintes Écritures. Il se met à révérer, adorer, prier et supplier le bon Dieu dont la majesté et les merveilleux jugements apparaissent à la lecture. Rabelais cite la dernière leçon de saint Paul aux Thessaloniciens: ‘Soyez toujours dans la joie, priez sans sesse, rendez grâce en toutes circonstances.’ Rabelais veut que les personnages principaux vivent de volonté de Dieu. Toutes les prières et supplications de Pantagruel et de Gargantua sont en conformité avec les enseignements de Paul. Pantagruel obéit à la Parole de Dieu et aux paroles du saint Évangile. La prière d'un voeu de Pantagruel constitue le centre des idées fondamentales de Paul. Dans le Tiers Livre où le problème du mariage de Panurge est proposé, son conseil conjugal atteint le point culminant au conseil de théologien Hippothdée qui affirme la légitimité des enseignements de saint Paul aux Corinthiens. Par la bouche de Pantagruel, Rabelais interprète la formule ne pas avoir de femme de la façon suivante: ne pas avoir de femme c'est ne pas s'amollir à son contact, pour ne pas altérer à cause d'elle cet amour que l'homme doit à Dieu, ne pas négliger les devoirs qu'il a envers sa patrie, envers la République, et ne pas laisser de cô̂té ses affaires pour complaire à sa femme. On sait bien que tous les livres rabelaisiens sont censurés par les théologiens de la Sorbonne pour hérésie. Quant à l'hérésie protestante, notre écrivain partage l'indignation des réformés devant certains abus de l'Église, il exprime la formule des sympathies avouées pour les évangéliques. Rabelais s'efforce de protéger les évangéliques prédicateurs qui gémissent sous la persécution religieuse. En bref, le courant de pensée se caractérise par la lecture de la Bible, surtout par la lecture paulienne de la Nouvelle Alliance, source d'une foi vive, par opposition aux rites et à une pratique somnolente de la prière. Chez Rabelais, l’inspiration paulinienne est évidente, l'attitude réformée aussi. Rabelais mentionne l'instruction religieuse de l'apôtre Paul à plusieurs reprises. L'oeuvre de Rabelais est le livre de saint Paul, par saint Paul, pour saint Paul. Rabelais est passionné par ses idées, doctrines et enseignements.