마리아나 바의 『이토록 긴 편지』를 통한 세네갈 여성의 실존적 선택 고찰

Abstract

『Une si longue lettre』 de Mariana Bâ est un roman séngéalais écrit en français. Il est choisi parmi les 12romans qui representent la littérature africaine. Mariane Bâ parle dans ce roman de la vie de Ramatoulaye, une femme séngéalaise blessée par l’infidélité de son mari. L’auteur y positionne aussi 3 générations des femmes dont chaque génération subit des situations différentes passant de la colonie française à la postcolonie. La situation principale qui entoure de ces femmes se trouve dans la poligamie. L’héroïne a dû l’accepter sous le nom de la tradition mais lors des rites des funérailles de son mari, elle réalise combien ce système est inhumain et défavorable aux femmes, surtout au niveau de l’économie. Elle est devant le choix existentiel. Au lieu d'accepter la proposition du frère de son défent mari et celle de l'ami de longue date, elle refuse de se soumettre à la poligamie représentant le système patriarcal. Elle décide de faire son propre chemin par ses propres choix. Ce choix est crucial pour une musulmane africaine qui subit d’habitude des oppressions du système patriarcal. Comme l’a dit Simone de Beauvoir dans 『Le deuxième sexe』, Ramatoulaye se reconnaît comme ‘l‘autrui’ dans la société patriarcale et arrive à faire son choix existentiel par lequel elle ouvre d’autres portes de possibilités aux femmes africaines de la génération suivante. D’où vient sa force motrice? D’abord son énergie se procure de l’amitié avec Aïchatou, son amie fidèle et intime. 『Une si longue lettre』 est un roman épistolaire et Aïchatou est destinaire des lettres de l’héroïne. Grace à ces lettres et à l’amitié, l’héroïne reflète son passé, reconnaît son présent et spécule son futur. Ensuite la force motrice de Ramatoulaye se révèle dans l'éducation et la solidarité avec d’autres femmes qui se trouvent dans le même système patriarcal, la poligamie. L’éducation qu’elle a reçue et qu’elle prévient pour ses filles paraît essentielle pour le choix existentiel. Son choix n’est pas radical comme le divorce d’Aïchatou. Elle reste mère de 12 enfants et soutient l’indépendance de ses filles. Elle décide d’y rester là où elle est et d’y chercher son propre bonheur. Ce qui est important c’est qu’elle a commancé à faire ses prorpes choix non imposés par les hommes ni par les mères de la 1ère génération. Par son choix existentiel elle supporte non seulement son propre bonheur mais aussi la liberté et la possibilité des femmes de la génération suivante de l’Afrique, voire mondiale.