블랑쇼에게서 글쓰기와 유대성의 관계

Abstract

De Kafka à E.Jabès en passant Lévinas et Antelme, la judéité est une référence majeure de l'espace d'écriture de Maurice Blanchot. Selon Philippe Mesnard, pour Blanchot, l'exercice d'écriture se paye en supportant la charge d'une culpabilité écrasante, en ce qui concerne l'antisémitisme et l'événement d'Auschwitz. La honte et le regret subsistent au fond dans l'écriture de Blanchot qui avait été antisémite dans les années 1930. Par l'écriture, il touche sa faute et celle de l'Occident. Si Blanchot se réfère à l'homme juif, il ne se montre que par et en l'écriture. Dans cette optique, il cherche le sens d'être juif. Tout d'abord, être juif est rapporté à l'idée d'exil et d'exode, et enfin à la vérité du passage du nomadisme. La solitude essentielle de l'exilé au dehors, c'est le destin de l'homme juif, et aussi de l'écrivain. Pour l'écrivain, le mouvement de son écriture est celui de passer comme l'exigence d'arrachement, affirmation de la vérité nomade. C'est au point que, dans la pensée blanchotienne, l'écrivain s'identifie à l'homme juif qui est condamné à l'impératif 'il faut passer' qui invite au nomadisme, à l'itinérance. Cela montre le rapport entre l'écriture et la judéité. L'écriture produit le lieu du négatif et de l'oubli, cherche un mode littéraire à être autrement dans le monde. En cela, l'homme juif prend la place de l'autre qui existe autrement. La judéité est investie pour Blanchot, dès son origine, du sens de la responsabilité d'écrire qui s'oriente ver l'Autre. Pour lui, qui avait été antisémite, l'écriture est un parcours de l'antisémitisme à l'impossibilité d'antisémitisme. Ecrire est reprendre sans cesse l'amitié avec l'Autre, c'est-à-dire établir une sorte de communauté. A partir de ce moment, ce qui nous semble le plus original dans le cheminement de la pensée blanchotienne, est le rapport entre l'écriture et le politique. Chez lui, le politique n'est autre que ce rapport avec l'autre qui se fait dans l'espace du dehors, de l'éxtériorité radicale. Chez Blanchot, la communauté ne s'établit que dans l'espace du dehors. Ceux qui entrent dans la communauté sont les survivants d'Auschwitz qui luttent contre l'oubli. La lutte par l'écriture s'accomplit dans le dehors silencieux.