Les Mains sales의 메타연극성

Abstract

Cette pièce, lors de la création, a été bien accueillie par le public parisien et a connue un grand succès dans le monde entier, sauf parmi d’autres la Corée. Ce pays, en plein tumulte autour de l’indépendance, et par la suite, plongé dans une longue guerre civile(1950-1953), n’a pu avoir qu’une seule représentation de la pièce en 1951, probablement en raison de son ambiguïté idéologique. C’est la raison pour laquelle cette pièce n’a été l’objet d’aucune étude sérieuse dans le pays. Notre étude a pour objectif de faire valoir la qualité métathéâtrale des Mains sales en rapport avec sa thématique. La métathéâtralité se montre suffisamment nette pour nous demander quels rapports elle partage avec l’entreprise idéologique de l’oeuvre. Il s’avère que le jeu de rôle et le théâtre dans le théâtre combinés par Jessica sont les formes typiques du métathéâtre. C’est par les manèges comme ceux-ci que l’action du drame se déroule. C’est jouer à jouer. C’est Jessica qui cache le révolver, se cache, et s’épie. Hugo, de son côté, façonne le drame comme sur le drame, comme un métathéâtre, et ce, au cours de ses divagations théâtrales. Il mentionne tantôt sur la narrativité, tantôt comme un coryphée. Il rouspète, à l’instar de Roquentin de La Nausée, qu’il n’y a pas de commencement au vécu, tandis que l’histoire en a nécessairement(fin de 1er tableau). D’ailleurs, il annonce, par ricochet, son destin à lui, au cours d’un dialogue que l’on pourrait aussi bien appeler un aparté(fin de 2e tableau). La méprise occasionnelle fait l’Histoire. Et comme le dit Hegel, l’Histoire fait l’homme. Hugo pense à tort que Hoederer se montre compatissant parce qu’il l’a triché avec sa femme. Mais mise à part la bétise comme celle-ci, il devient ultérieurement un homme libre qui se débarrasse de la mauvaise foi, se choisit aussitôt le destin d’après ses propres raisonnements sur la situation-limite à laquelle il fait face.