Sur le connecteur Car dans les discours religieux
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초록
본 연구는 논증연결사(connecteurs argumentatifs)를 기술하고 있는 많은 연구들의 연장선 상에 있다. 연결사(connecteur) car는 parce que, puisque와 함께 일반적으로 두개의 절 사이에 원인성(causalité)을 나타내며, 이 세 연결사들은 서로 대체될 수 있을 것처럼 보이나, 서로 다른 기능들을 갖고 있음이 밝혀졌다. 세 연결사에 대한 중요한 분석을 제시하고 있는 연구들을 바탕으로, 본 논문은 종교적 담화에서 나타나는 연결사 car의 담화적 기능(fonctionnement discursif)을 다양한 관점에서 제시하고자 하였다. 우선 발화 행위(acte d’énonciation)의 관점에서, P car Q 유형의 언술(énoncé)에서 car는 P의 발화(énonciation)를 정당화하기(justifier) 위해 Q를 제시하는 역할을 하며, 이처럼 P 후에 Q를 제시해야 하는 필요성이 이른바 “정당화의 과정”을 보여주는 것으로, 이런 점에서 *Car Q, P는 가능하지 않음을 알 수 있다. 다성(polyphonie)이론의 관점에서 car의 경우 화자는 이 두개의 절 P와 Q에 책임이 있다. 논증(argumentation)이론의 관점에서 논증연결사 car는 P를 위한 논거(argument)로 Q를 제시하는 역할을 하며, P car Q 유형의 논증적 언술은 입증된(prouvé) 것이 아니라 단지 논증되었을(argumenté) 따름이다. 의사소통의 관점에서 car에 의해 도입되는 절은, 연결사 car가 앞선 문맥(contexte antérieur)을 항상 필요로 한다는 점에서, 설명(propos)을 이룬다. 이러한 사실 역시 *Car Q, P는 가능하지 않음을 보여주는 것이다. 대화주의 관점(approche dialogique)에서 car는 두 개의 발화행위를 전제로 한다는 점에서 “유사객관적 양태화(modalisation pseudo- objective)”를 도입할 수 있다. 즉 연결사는 객관적이고 논리적인 관계를 도입하지만, 이 관계는 겉으로만 논리적이라는 것이다. 그러나 이러한 용법의 car를 포함하고 있는 담화가 항상 “거의 진지하지 않다”고 할 수는 없을 것이다. car의 논증적 특성은, “논증적 관계는 특정한 논리적 관계로 정의될 수 없음”을 보여주고 있기 때문이다. 본 연구와 관련된 종교적 담화에서, 연결사 car는 설득하거나 납득시키기 위한 “언어적 설득”의 도구 – 이 도구에 의해 논증적 연결이 설정되는 – 로 기능한다고 생각된다. 이러한 다양한 관점에서의 연결사 car의 담화적 기능에 대한 기술은, 이 연결사의 발화적, 논증적 기능에 대한 체계적인 이해와 아울러 텍스트의 정확한 이해에 도움이 될 수 있을 것이다.
참고문헌 (18)
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