『밀실에서나 하는 철학』에 삽입된 팸플릿, ≪프랑스 사람들이여, 공화주의자가 되려면 좀 더 노력을≫을 어떻게 읽어야 하는가?

Abstract

Cet article est écrit à partir d’une réfutation de l’affirmation des écrivains surréalistes, comme Aragon, Eluard, Breton, etc., que Sade a été l’homme le plus acharné de tous les révolutionnaires, à savoir qu’en revendiquant la liberté total, leur écrivain privilégié a fondé un système qui permet aux femmes comme aux hommes une véritable vie commune, et qu’il a, par son écriture, pour la liberté et l’égalité absolues. Si l’on suit l’opinion des écrivains surréalistes, la vie et les oeuvres de Sade, surtout La Philosophie dans le boudoir qui contient le célèbre pamphlet «Français, encore un effort si vous voulez être républicains», doivent être entièrement concerné à la Révolution. Certes, quand on lit une des ses lettres destinée à son ami, dans laquelle Sade a écrit que “je suis jusqu’au col de coeur et d’esprit dans la Révolution”, il est le plus implacable militant révolutionnaire. Or, d’après quelques critiques, Sade n’a jamais l‘été. Car, comme l’a bien remarqué Michel Brix, l’ex-marquis, qui au sortir de prison avait perdu toute possibilité d’émigrer, ne pouvait faire autrement que de jouer pour garder la vie les acolytes de Robesbpierre et se présenter comme une victime de l’arbitraire de l’Ancien Régime. En outre nous prétendions, à plusieurs reprises, qu’il ne faut pas confondre la voix de Sade avec celle de ses personnage, et que Sade n’est pas un philosophe des Lumières, mais un écrivain foncièrement anti-philosophique. De ce point de vue, il serait absurde si l’on considère La Philosophie dans le boudoir comme un texte révolutionnaire, puisque Sade, à travers le pamphlet «Français, encore un effort si vous voulez être républicains», a voulu dénoncer la ‘République’ en tant que l’aboutissement de la philosophie des Lumières. Cette oeuvre est donc un texte ironique, mais bien dénaturé par les écrivains surréalistes qui ont imposé aux lecteurs une lecture de Sade “au pied de la lettre” en ignorant les marqueurs de l’ironie sadienne. Notre texte est ainsi dirigé, comme l’a encore bien dit Michel Brix, non point contre les adversaires de la Révolution, mais bien contre les exactions et les sophismes des Jacobins.