‘가면’과 ‘맨얼굴’이라는 주제를 통해서 본 디드로의 『라모의 조카』에 대한 한 연구

Abstract

Cet article a pour but d’essayer de faire une étude sur le Neveu de Rameau de Diderot à travers le thème du ‘masque’ et du ‘visage sans masque’. Cette étude a été inspirée par ces deux idées : premièrement, nous avons obtenu le thème du ‘masque’ et du ‘visage sans masque’ dans le livre de KANG Sinjou, philosophe coréen : Dasangdam 3 de Kangsinjou. Deuxièmement, nous nous sommes inspiré de cette phrase dans le <commentaire> de HWANG Hyunsan qui a traduit remarquablement en coréen le Neveu de Rameau : “Diderot qui est un renard déjà attrapé se trouve dans l’obligation de se laisser fasciner par la liberté du neveu Rameau, un autre renard.” Et à la fin du dialogue entre le Philosophe et le neveu Rameau, nous pouvons lire cette phrase intéressante : “L’homme nécessiteux ne marche pas comme un autre ; (...) il passe sa vie à prendre et à exécuter des positions.” (N,691) et “la pantomime des gueux”. (Ibid.) Ici, nous avons essayé de nous poser cette question : ‘Qui sommes- nous ?’ Pour cela, nous avons divisé cet article en trois chapitres. Dans le premier chapitre, nous avons mis en évidence l’image du neveu de Rameau dans le Neveu de Rameau. Il a été décrit en premer lieu comme un bohème, vivant en marge de la société, un être d’exception qui nous secoue. Il était aussi flatteur, parasite et bouffon. Mais prenant ‘le masque’ du fou comme flatteur et bouffon, il a bien etalé ses talents. Malgré cela, il est devenu gueux, en se faisant expulser de chez Bertin et Mlle Hus. C’est alors qu’il a rencontré le Philosophe et ils ont dialogué pendant un après-midi. Il est devenu un ‘artiste raté’ et il a raté sa vie, en prenant ‘le visage sans masque’. Dans le deuxième chapitre, nous avons analysé le thème sur ‘le masque’ à travers des “positions” dans “la pantomime des gueux” à la fin du dialogue. ‘Le masque’ suppose nécessairement ‘le visage sans masque’. Donc, nous avons mis en lumière le problème du ‘visage sans masque’ à travers les pensée occidentales et orientales, en particulier LIM Je, Gilles Deleuze et Friedrich Nietzsche. Ici, nous nous sommes aperçu que la tradition principale de l’Occident a mis l’accent sur ‘le masque’, non pas sur ‘le visage sans masque’. Par contre, la tradition de la pensée orientale a souligné ‘le visage sans masque’. ‘Le masque’ vient à l’origine du mot ‘persona’, qu’ont porté des acteurs dans le théâtre grec et romain. Dans la premère moitié du Neveu de Rameau, le neveu Rameau a été présenté comme un personnage qui démasque les gens. Mais; au cours du dialogue, il est entre le fou et le sage, c’est-à-dire ‘le masque’ et ‘le visage sans masque’. Et, à la fin du dialogue, il est d’accord avec le Philosphe qui a parlé comme suit : “Quiconque a besoin d’un autre, est indigent et prend une position.” (N, 692) Et comme le Philosophe parle comme cela : “C’est le philosophe qui n’a rien et qui ne demande rien.” (N, 692), le neveu Rameau a répondu qu’il veut vivre avec ‘le masque’. Mais, dans la réalité, il n’a pas eu ce courage. Dans le troisième chapitre, nous avons examiné la relation entre ‘le masque’ et ‘le visage sans masque’. Quand est-ce que nous mettons ‘le masque’ et quand est-ce que nous l’enlevons ? Dès la naissance, nous mettons ‘le masque’, à la différence de l’animal. Pourquoi ? Parce que nous sommes faibles dès le début. Donc, nous prenons ‘le masque’ devant le fort. C’est un système de auto-protection. Celui qui porte toujours ‘le masque’ est à l’aise dans la vie réelle, mais il est solitaire. Alors, quand enlevons-nous ‘le masque’? Pour cette réponse, nous avons examiné la philosophie bouddhique, en particulier les pensées de LIM Je. D’après elles, si nous voulons vivre notre vie en tant que protagoniste, en s’affranchissant de toute autorité extérieure, nous devons nous mettre debout de pied ferme devant le monde avec ‘le visage sans masque’. Bien sûr, pour cela, nous avons besoin de courage. En somme, si nous vivons avec ‘le masque’, nous pouvons mener une vie tranquille, mais solitaire. Par contre si nous vivons avec ‘le visage sans masque’, nous pouvons connaître ds difficultés, mais avoir une vie dure. C’est un choix. En conclusion, comme nous, Diderot, lui aussi, semble avoir été tourmenté par ce problème. Donc, même si le Neveu de Rameau est une oeuvre française du XVIIIe siècle, nous pouvons certifié qu’elle est unr oeuvre excellente qui nous donne à réflechir beaucoup sur notre vie encore aujourd’hui.