魯迅의 식민지 조선 인식에 관한 연구

魯迅作爲一名位于傳統近代的知識分子，不僅受過傳統敎育，而且也習過新學。他的文學創作活動完全是爲樹立一新的近代，而否定傳統的。因此他旣能批判出中國朝鮮關系間的傳統的觀念，又能在近代的民族國家范疇里來認識朝鮮。只是由于中國的國內問題相緊迫、深刻，因此魯迅沒能把植民地朝鮮問題同台問題一起深刻地揭示出來，而僅限于表面涉及而已。衆所周知，魯迅的文學、思想業績是通過中國的國內問題尖銳對立的自省及批判來實現的。就拿能讓魯迅從文的富有劇性色彩的‘幻片事件’來說，沒能激起魯迅淸地認識到日本帝國主義的本性，而使魯迅淸楚地意識到了中國人的麻的國民性。魯迅沒有把‘幻片事件’作打擊加害者日本帝國主義不性的動因，而是把作被害者中國人應反省那已經麻的國民性的契机。由此可見，魯迅是放眼于中國國內，着重于中國國內問題，而對日本帝國主義的直接攻擊是退后一步的。但是魯迅每遇見朝鮮人，就積地問起朝鮮的情，雖然魯迅沒有把植民地朝鮮問題浮出水面、表面露出，但他的在植民地朝鮮問題上，對日本帝國主義持有批判意識。這是不容置疑的。只是在此我們還有必要指出的是有關魯迅對日本的心理偏向問題:　那就是因爲魯迅曾經有過赴日留學的經驗，有日本學者的交流，有日本朋友的支助，還有對日本國民性的肯定等等，這些因素可能難會使魯迅做到全面的、一槪的否定帝國主義、植民主義日本。如果魯迅對日本持有的心理性偏向造成了他有限制地認識了植民地朝鮮問題的話，那我們就難說魯迅作爲一東亞知識分子盡責盡務了。若能對他的着眼于中國國內問題的方法及態度，和對日本帝國主義藏有的批判意識加以肯定，但想到時他在朝鮮的名聲，作爲東亞知識分子的魯迅就還應該肩負更加進一步直截了，更加積地對日本帝國主義加以攻擊的責任。