수원박물관 소장 朴守文 관련 「朝天贐行」 일고찰
A Study on Park, Soo-mun of the 「Chochunshinhaeng(朝天贐行)」 in Suwon Museum
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초록
수원박물관에 소장되어 있는 『조천신행』에는 1635년 朴守文이 朝天할 때, 당대 문인 50인이 준 송서와 송별시 63편이 수록되어 있다. 『조천신행』은 『조천신행』 前․後가 한 책으로 되어 있다. 우선 주목되는 부분은 각 작품을 쓴 개인의 필체가 고스란히 담겨 있는데, 1654년 박수문이 죽은 뒤, 1666년 경에 박수문의 후손에 의해 성첩된 것으로 파악된다. 『조천신행』의 각 작품의 말미에 작가가 거론되어 있는데, 자나 호를 쓴 경우가 많다. 성첩하는 과정에서 두주를 붙이면서, 각 작가의 실명을 기록해 두어 작가를 명확히 밝혔다. 『조천신행』에 실린 작품은 송서나 송별시이기에 그 전체적인 내용에 대해서는 쉽게 헤아릴 수 있다. 상대방의 재능에 대한 칭송과 무사귀환에 대한 염원이 주된 내용이다. 이는 조천 관련 송별의 일반적인 경향이라 큰 의미를 부여할 수 없다. 또한 조천이라는 특수한 상황 및 명․청 교체의 혼란한 시기 등이 반영되어 있어, 당대 지식인의 명․청에 대한 인식을 어느 정도 확인해 볼 수도 있다. 그러나 이 역시 당대 지식인의 보편적인 인식과 동궤라 큰 의미를 부여할 순 없다. 재능에 대한 칭송과 관련해 『시경』의 언급이 산견된다. 또한 명에 대한 事大가 강조되면서 의절과 충신이 거론되기도 했다. 계찰 및 장건의 고사를 활용하거나 백이숙제 및 문천상에 대해 언급한 것 역시 명에 대한 충절을 외돌려 표현한 것이다. 조선의 명에 대한 절대적인 충신에 감응하여, 海神이 오가는 뱃길을 평탄하게 해 주리라는 것이 『조천신행』 소재 작품의 큰 흐름이다. 『조천신행』은 각 개인의 필체가 고스란히 남아 있다는 점 이외에는 특이할 만한 내용은 없다. 조천의 마당에서 송별하며 준 작품의 일반적인 경향을 재차 확인할 수 있었고 당대 명․청에 대한 보편적인 인식을 거듭 확인하는데 그친 것이 본 논문의 한계이다.
Abstract
『Chochunshinhaeng(朝天贐行)』 was owned in Suwon museum. This book was recorded that 50 writers gave letters and 63 poems for a send-off, when Park, soo-mun went to met an emperor of Myung in 1635yean. 『Chochunshinhaeng』 was restrainedthe one that 『Chochunshinhaeng』 former(前) and subsequence(後), the frist, the book was made people, he was not copy all writer’s work. It was that writers’ writing was comprised in each of work. and It was compiled that Park, soo-moon get the works after future generations made as it is. Park, soo-moon close one’s day in 1654year, 『Chochunshinhaeng』 was made by Park,soo-moon’s posterity in 1666year. The end of work in 『Chochunshinhaeng』, It was mentioned writer that wrote ja(字) or ho(號), ja or ho was instead name. Through the process that made books, the descendant of Park, soo-moon put in add a footnote, each writer recorded their real name that they definitely proved. It was recorded the works that poems and letters of farewell in 『Chochunshinhaeng』. Therefore this work was easily fathomed about general meaning. This meaning were admiration about your ability and wish about come back in safety. It was a universal tendency of a farewell that was related to ‘Chochun’. so this was not significant. It was reflected in called ‘Chochun’ a particular conditions, confused a state of Ming and Qing, etc. So, It could be confirm intellectual’s awareness about myung and Qing in those days. It could also universal cognition of an intellectual in Chosun. It was appeared reference of 『the Shih Ching』 related admiration about the other man’s ability. Also, It was consolidated a cognition about Ming related to worship of the powerful. and It was emphasized that cutting off relationship and a loyal subject about Ming. It was put to practical use a tradition of Ji-zha(季札) or Chang Chien(張蹇). and It was talked around allegiance about Ming that mention about Poyi(伯夷), Sookje(叔齊) and Wen Tian-Xiang(文天祥). This work was sympathized with imperative fidelity about Ming. It was expressed a material of work that the sea god did smoothly come and go to a waterway in 『Chochunshinhaeng』 . It was not a peculiarity except an individual’s style of handwriting was remained in 『Chochunshinhaeng』. I was repeatedly considered that general inclination of a farewell works in Chochun. And It stopped that confirmed over again universal awareness about these days Ming, Qing. so I thought a limit of this study.