조선시대 한시문에 표상된 파주의 心象
A Study on the Image of Paju in Sino-Korean Poetry of the Joseon Dynasty
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초록
본고는 파주의 ‘心象’을 탐색하기 위한 목적으로 작성되었다. 파주의 심상을 탐구하고자 하는 목적은 첫째, ‘파주’가 등장하는 자료의 독해를 좀더 심층적으로 하기 위한 것이고, 둘째는 파주 지역 문화유산의 활용도를 높이기 위함이다. 먼저 본고에서는 한문학 자료에서 파주를 ‘양경 사이’라고 종종 표상하는 점에 주목하였다. ‘양경 사이’는 단순히 서울과 개성의 중간이라는 지리적 정보를 말해주는 것을 넘어, 수륙 교통의 요지, 새로운 소식과 문물이 가장 먼저 전달되는 곳이라는 의미와 함께 ‘중심에 가까이 있되 중심에 빨려 들어가지 않는 문화적 독자성을 간직하고 있는 곳’이라는 의미도 도출할 수 있었다. 이러한 독자성이 있었기에 ‘파주 성리학’과 ‘파주 실학’과 같은 창조적 학술전통이 창출될 수 있었다고 보았다. 둘째 전쟁과 관련된 파주의 심상을 살펴보았다. 파주는 교통의 요지이기에 군사 전략상 요충지이기도 하였다. 그래서 한반도의 정치적 안정이 깨지거나 전면전이 일어나면 파주는 곧 전쟁의 참상을 고스란히 겪어야 했다. 조선 시대 때는 임진왜란을 통해 그러한 비극적 경험을 했고, 근대 이후에는 한국전쟁을 통해 같은 경험을 반복해야 했다. 전쟁이 일어나면, 수륙 교통의 요지에 자리 잡고 있다는 파주의 장점은 즉시 최악의 단점으로 변화된다는 사실은 파주의 숙명과도 같은 조건이라 할 수 있다. 셋째 파주 학술전통의 위상을 살펴보았다. 파주는 성혼과 이이의 학문적 후광으로 인해 조선 중기 이후 조선의 鄒魯之鄕이라 표상되었고 국가적 공인을 획득했다. 그러나 노론과 소론의 대립으로 인해 이러한 지역적 위상을 이어나가지 못했다. 이제부터 ‘파주 성리학’의 이름으로 그 위상을 재확인해 나가는 것이 필요하다. 조선 후기 장단 지역에 세거했던 달성서씨 가문을 중심으로 펼쳐졌던 학문 전통은 당시 조선에서 가장 선진적이었다고 평가할 수 있는데, 안타깝게도 망국의 혼란을 겪으며 제대로 수습되지 못한 채 그 성과들이 흩어지고 말았다. 이제부터라도 ‘파주 실학’이라는 이름으로 이 학문 전통을 정리하고 그 의의를 적극적으로 해석하고 활용해 나갈 필요가 있다고 할 수 있다.
Abstract
The purpose of this paper is to examine the image of Paju. There are two reasons to examine the image of Paju; 1) to improve the understanding of Sino-Korean literature featuring Paju, and 2) to use it as a cultural heritage of Paju. First of all, this paper paid attention to the fact that Paju is often described as “the area between Yanggyeong(兩京)” in Sino-Korean literature. The expression “the area between Yanggyeong” did not only mean the geographical location of Paju, the middle of Seoul and Kaesong, but it included several additional meanings. That is the point of amphibious transportation, the region that new news and culture are firstly delivered, and the place with a cultural identity that is close to the center but not sucked into the center. This identity of Paju led to develop creative academic traditions such as Paju Neo-Confucianism and Paju Silhak in Paju. Second, the image of Paju related to the war was examined. As Paju was a transportation hub, it was a strategic point. Therefore, if the political stability of the Korean Peninsula was broken or a war broke out, Paju had to suffer the horrors of the war. For example, Paju had to repeatedly undergo tragedies like Imjin War during the Joseon Dynasty and the Korean War after the modern era. Paju’s fate is that when war breaks out, the advantage of Paju, which is at the point of amphibious transportation, becomes the worst disadvantage. Third, the status of the academic tradition in Paju was examined. Paju was represented as Zou(鄒) and Lu(魯), where Confucius and Mencius were born due to the academic achievement of Seong Hon and Yi Yi and received national recognition. However, due to the confrontation between Noron and Soron, this regional status could not be maintained. From now on, it is necessary to reestablish the regional status of Paju with Paju Neo-Confucianism. In addition, the academic tradition centered on the Dalseong Seo clan, who lived in Jangdan in the late Joseon Dynasty, was considered the most advanced at that time. This academic tradition was hardly succeeded owing to the chaos of the ruin. Thus, it is important to organize this academic tradition through Paju Silhak and actively interpret and utilize its significance.
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