한국교회의 탈북민 목회 현황과 방향 연구: 코로나 팬데믹 이후를 중심으로
Study on the Current Status and Direction of North Korean Defector Ministry in Korean Churches: Focusing on the Post-COVID-19 Pandemic
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초록
본 연구는 코로나 팬데믹 이후에 한국교회의 탈북민 목회 현황을 분석하고 미래방향을 제시한다. 탈북민 목회의 역사를 살펴보면, 1990년대 중국에서 시 작한 신앙형성기를 지나, 2000년대 본격적인 정착, 그리고 교회 설립으로 이어 졌다. 이는 한국교회의 부서 사역, 탈북민 중심 교회, 남북통합목회로 발전했 다. 본 연구는 탈북민들이 남한 사회에 적응하는 과정을 연구하고 목회의 선교 성을 탐구하였다. 설문조사는 탈북민 성도 70명, 남한 성도 105명, 탈북민 목 회자 27명을 하였고 그 외에 심층 인터뷰를 통해 코로나 기간 동안에 탈북민 목회의 현황을 살펴보았다. 코로나 기간 동안에 온라인 예배의 어려움, 출석 교 인수의 감소, 그리고 경제적 어려움 등의 부정적 영향이 있었으나, 코로나 이후 신앙의 질적 성장, 공동체 내의 소속감 강화, 그리고 디지털 목회 방식을 새롭 게 하는 긍정적 변화도 나타났다. 특히 탈북민 성도의 40-50대가 전체 67%를 차지하는데, 이는 여성 비율이 남성의 3배 이상 높은 탈북민 구조를 반영한다. 또한 수도권 비율이 70%를 차지하는데 이 지역에서 탈북민 목회가 중요한 역 할을 하고 있음을 보여준다. 본 연구는 탈북민 목회가 관계 중심의 하이브리드 모델로 전환될 필요가 있음을 제안하며, 온-오프라인을 결합한 목회 방식, 유 형별로 특화된 역할 분담을 통해 효율성을 높일 것을 제안하였다. 코로나 이후 탈북민이 급감한 상황에서 한국교회는 남북통합과 선교적 사명에 충실하여 지 속적인 탈북민 목회의 모델 구축을 할 필요성이 있다.
Abstract
This study analyzes the current status of North Korean defector ministry in Korean churches after the COVID-19 pandemic and proposes future directions. The history of defector ministry traces back to the faith formation period in China during the 1990s, followed by significant settlement and church establishment in the 2000s, evolving into various forms such as departmental ministry, defector-centered churches, and North-South integrated ministry. This research examines the adaptation process of defectors to South Korean society and explores the missionary nature of this ministry, utilizing John Berry’s acculturation theory and the missional church theory as frameworks. Surveys were conducted with 70 defector members, 105 South Korean members, and 27 defector pastors, alongside in-depth interviews to assess the ministry’s status during the COVID-19 period. Negative impacts included difficulties with online worship, a decrease in attendance, and economic challenges. However, positive changes post-pandemic included qualitative growth in faith, strengthened community belonging, and the adoption of new digital ministry methods. Notably, 40-50-year-olds comprised 67% of defector members, reflecting a demographic where women outnumbered men by more than three times, and the Greater Seoul area accounted for 70% of their residence, highlighting the region’s critical role in defector ministry. This study suggests that defector ministry should transition to a relationship-centered hybrid model, integrating online and offline approaches, with specialized role divisions by ministry type to enhance efficiency. Given the sharp decline in defector influx post-COVID (236 in 2024, 38 by March 2025), Korean churches need to focus on North-South integration and missionary commitment to establish a sustainable defector ministry model.