한국교회 북한이탈주민 사역의 현재와 미래: ‘북한이탈주민 사역 2.0’으로의 전환을 모색하며
The Present and Future of North Korean Migrant Ministry in Korean Churches: Exploring the Transition to “North Korean Migrant Ministry 2.0”
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초록
본 연구의 목적은 한국교회 북한이탈주민 사역의 역사와 유형을 고찰함으로써 향 후 ‘북한이탈주민 사역 2.0’의 방향과 과제를 제시하는 데에 있다. 본 연구는 북한이 탈주민의 사역 유형과 관련해서는 해외 탈북자 사역과 국내 북한이탈주민 사역을 나 눠서 정리하였으며, 이를 통해 북한이탈주민 사역의 쟁점과 과제를 다각적으로 제시 하였다. 특별히 본 연구는 1995년부터 본격적으로 시작되어 한 세대 동안 이어져 온 한국교회의 북한이탈주민 사역을 ‘북한이탈주민 사역 1.0’으로 명명하고, 이를 넘어 서는 ‘북한이탈주민 사역 2.0’의 과제와 목표를 다섯 가지로 제시하였다. 첫째, 북한 이탈주민 사역 2.0의 초점은 ‘신규 입국’이 아닌 ‘기존’ 북한이탈주민의 상황과 필요 에 맞춰져야 한다. 둘째, 북한이탈주민 사역에 있어서 한국교회 교인보다 북한이탈 주민 교회 구성원들의 주도적 역할이 강화되어야 한다. 셋째, 북한이탈주민의 고유 한 정체성 재구성을 위한 공간이 확대되어야 한다. 넷째, 북한이탈주민의 고유한 정 체성은 신앙적 정체성의 형성으로 연결되어야 한다. 마지막으로, 북한이탈주민 사역 2.0 시대에 한국교회는 북한이탈주민 교회와의 동행을 통하여 복음 안에서 ‘함께 변 화’되는 경험을 가져야 한다.
Abstract
The purpose of this study is to examine the history and types of North Korean migrant ministries within Korean churches and to propose the tasks and directions for the future development of a “North Korean Migrant Ministry 2.0.” To achieve this, the study first reviews the background of North Korean migrants’ escapes and their circumstances in South Korea. It then categorizes North Korean migrant ministries into two main types: ministries for migrants abroad and ministries for migrants in South Korea. Based on this analysis, the study identifies key issues and challenges related to North Korean migrant ministry. Specifically, this study designates the North Korean migrant ministry that has been actively conducted by Korean churches since 1995—spanning an entire generation—as “North Korean Migrant Ministry 1.0.” Building upon this foundation, it proposes the tasks and objectives of “North Korean Migrant Ministry 2.0.” First, the focus of North Korean Migrant Ministry 2.0 should shift from newly arriving migrants to those who have already settled in South Korea. Second, the leadership in North Korean migrant ministry should increasingly be taken by North Korean migrant churches and Christians themselves. Third, efforts should be made to encourage the reconstruction of the unique identity of North Korean migrants. Fourth, there should be a process in which migrants themselves rediscover their identity and theology within the framework of faith. Lastly, in the era of North Korean Migrant Ministry 2.0, Korean churches must engage in a journey of transformation together with North Korean migrant churches, experiencing change within the Gospel.
참고문헌 (32)
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