변신(變身)에 대한 바울의 이해 - 낮은 몸에서 영광의 몸으로 -
Paul’s Understanding of Metamorphosis ― From the Lowly Body to the Glorious Body
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초록
이 논문은 외모지상주의(lookism)가 만연하고 성형수술이 성행하는 한국 상황에서, 가장 오래된 신약성경 군에 해당하는 바울의 서신들은 인간의 이상적 외모와 외모의변화 가능성에 대하여 어떤 입장을 취하는가를 탐구한 것이다. 여기서 다루는 바울의서신들은 친저성 논란이 없는 서신들이며, 그 서신들을 모두 자세히 분석하지는 않고, 그 가운데 몸과 변신과 외모에 관한 입장을 드러낸 일부 본문들만을 추려 간략히소개한다. 바울의“변신”(transformation) 이론에 관한 외국 논문들과 책들은 더러 있으나 그 초점이 외모와 변신에 맞추어지지 않았고, 국내에는 바울의 변신 이론조차 충분하게 소개되지 않았으므로, 바울의 변신 이론을 바탕으로 외모에 관하여 논하는 이논문은 바울 사상 이해를 돕는 면이 있다. 바울에게 이상적인 몸은 개인의 이기적인몸이 아니라 그리스도의 몸(교회)이며, 우월한 개인이 아니라 다양한 개인들이 지체를이루어 완성하는 하나의 몸이다. 바울은 어떤 외모가 탁월한가에 관한 미적 기준을제시하거나 강요하지 않으며, 외모의 탁월함을 확보하기 위하여 인위적 시술을 하라고권하지도 않는다. 바울은 인간의 외모가 차츰 자연스럽게 후패하는 것을 받아들이고, 외적 후패에 절망하지 않으며, 순간적인 외모보다 영원한 내적 아름다움을 심화시키는것에 집중한다. 또한 바울은 현세에 마술처럼 이루어지는 변신이 아니라 자연스러운“혼의 몸”(the psychical body)이 부단한 실천을 통해 점차 후패하다가 죽으면, 그와는 비교할 수 없이 영원하고 온전한“영의 몸”(the spiritual body)이 다시 싹틀 것이라고 기대했다. “혼의 몸”이“영의 몸”으로 변신할 것을 기대했는데, 여기서“영의 몸”은 그리스도의부활하신 몸이요, 각 지체가 서로 도우며 함께 이루어가는 실천적이고 영원한 몸이다. 바울 서신들은 몸과 외모에 관하여 극단적이고 인위적인 기준을 강요하지 않고, 인간의본질과 생명과 공동의 선을 추구한다.
Abstract
More people today have plastic surgery to avoid being bullied or to get more privileges in social competitions and human relationships than previous generations. This trend often brings about irrecoverable side effects and social maladies, such as morbid addiction for cosmetic surgery, appearance bias, loss of self-esteem and suicide caused by appearance-based discrimination. In order to reconsider this image obsessed culture and lookism from a Christian perspective, this paper attempts to explore the earliest Christian author’s stance on human appearance and transformation (metamorphosis) reflected in Rom 12:2, Phil 3:21, 1 Cor 15:44, 51-52, and 2 Cor 3:18. The paper discusses what religious, mythical and philosophical environment Paul inherited from his Greco-Roman and Jewish predecessors and how Paul innovatively conflates the environment with Jesus traditions to produce his peculiar concept of transformation. The primary methodology is the history of ideas suggested by Arthur Lovejoy, but the paper also consults previous studies carried out from different perspectives. Paul employs many terms and ideas of his Greco-Roman and Jewish predecessors and he deconstructs and reconstructs them in order to generate new Christian meanings for the resurrected body of Christ in which each individual, whether strong or weak, whether ugly or good-looking, has its own born function. Paul particularly encourage the people born weak in appearance that they are actually “indispensable” in the body (1 Cor 12:22). He accepted the reality that the outer human being is deteriorating by time but he still keeps delighted by the hope that “the life of Jesus may also be manifested in our bodies” (2 Cor 4:10-16). This study is innovative because it stresses Paul’s perspective on the outer human being and physical aspect of transformation which previous studies did not discuss enough. Since Paul was the first Christian author who developed the theory of transformation, this study will be helpful to understand similar topics in the other early Christian works.
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