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생명의 인식과 지식의 통섭 - 베르그송과 윌슨의 생물학적 인식론을 중심으로 -

La reconnaissance de la vie et la Consilience de la connaissance - La comparaison entre H. Bergson et E. Wilson -

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À cause de la divergence du progrès scientifique à l'intérieur du débat sur la Consilience -Unité de la connaissance-, nous ne pouvons cesser de s'apercevoir du désir de convergence de la connaissance comprenant la vie et la matière tous les deux. Pourtant, il faudrait remettre la vie en cause à l'horizon de la Consilience dans lequel la vie n'est pas la vie même mais celle située dans la place. En d'autres termes, quand on dit que la vie est le flux et la motion, on fixe inconsciemment, dans la place, la vie même et la motion intrinsèque de la vie. Par cela, on est oublieux de réduire la vie en l'objet matériel situé dans la place. Cet oubli de la réduction a une relation avec l'insistance que Wilson veut interpréter la vie dans l'intérêt biologique. En fait, la raison concrète de cet oubli est mise en lumière avec ces questions suivantes : 1. si l'on interprète l'étude [de Wilson] par rapport à l'intérêt biologique, comment peut-on définir la vie même à travers la science? 2. N'y-a-t-il pas un problème dans la définition de la matière de nos jours?Dans notre étude, nous comparons la pensée de Wilson dans laquelle la vie est considérée comme la matière, avec celle de Bergson dans laquelle la vie et la matière s'unissent à la durée. Àtravers cette comparaison [dans laquelle on peut arriver à une considération commune entre la vie de Wilson et celle de Bergson],nous examinons d'abord les fondements sur lesquels Wilson et Bergson suggèrent à leur tour. Et nous étudions ensuite la méthode de leur reconnaissance de la vie. De plus, quant à la comparaison de la théorie de la connaissance dont la base se manifeste comme la biologie, nous reconsidérons le problème de la vie dans la Consilience. Et nous critiquons également le point de vue des réductionnistes, qui se développe pour contenir la vie dans la Consilience de Wilson. En effet, la limitation et la possibilité du débat sur la Consilience s'expriment clairement dans le sens de la vie même réhabilitée par le concept de la vie de Bergson.

Abstract

À cause de la divergence du progrès scientifique à l'intérieur du débat sur la Consilience -Unité de la connaissance-, nous ne pouvons cesser de s'apercevoir du désir de convergence de la connaissance comprenant la vie et la matière tous les deux. Pourtant, il faudrait remettre la vie en cause à l'horizon de la Consilience dans lequel la vie n'est pas la vie même mais celle située dans la place. En d'autres termes, quand on dit que la vie est le flux et la motion, on fixe inconsciemment, dans la place, la vie même et la motion intrinsèque de la vie. Par cela, on est oublieux de réduire la vie en l'objet matériel situé dans la place. Cet oubli de la réduction a une relation avec l'insistance que Wilson veut interpréter la vie dans l'intérêt biologique. En fait, la raison concrète de cet oubli est mise en lumière avec ces questions suivantes : 1. si l'on interprète l'étude [de Wilson] par rapport à l'intérêt biologique, comment peut-on définir la vie même à travers la science? 2. N'y-a-t-il pas un problème dans la définition de la matière de nos jours?Dans notre étude, nous comparons la pensée de Wilson dans laquelle la vie est considérée comme la matière, avec celle de Bergson dans laquelle la vie et la matière s'unissent à la durée. Àtravers cette comparaison [dans laquelle on peut arriver à une considération commune entre la vie de Wilson et celle de Bergson],nous examinons d'abord les fondements sur lesquels Wilson et Bergson suggèrent à leur tour. Et nous étudions ensuite la méthode de leur reconnaissance de la vie. De plus, quant à la comparaison de la théorie de la connaissance dont la base se manifeste comme la biologie, nous reconsidérons le problème de la vie dans la Consilience. Et nous critiquons également le point de vue des réductionnistes, qui se développe pour contenir la vie dans la Consilience de Wilson. En effet, la limitation et la possibilité du débat sur la Consilience s'expriment clairement dans le sens de la vie même réhabilitée par le concept de la vie de Bergson.

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