조르쥬 상드의 기독교적 코뮤니즘
Le Communisme chrétien de George Sand
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초록
Cet article a pour but d'analyser le communisme chrétien ou pacifiste de George Sand. Il est divisé en deux parties. La première partie est d'abord consacrée à la critique de George Sand sur les aristocrates et les bourgeois et à son admiration sur la classe ouvrière. On va analyser les images révolutionnaire des ouvriers dans les romans de George Sand. Elle nous décrit l'âme noble et le sens artistique des ouvriers. Le personnage Pierre du roman Le Compagnon du tour de France est un ouvrier qui peut discuter avec un comte sur l'avenir des êtres humains. Un autre personnage Corinthien est un être qui a l'instinct d'artiste en tant que sculpteur. A la deuxième partie on voit précisément le communisme pacifiste de George Sand qui nous montre les trois traits caractéristiques. D'abord, l'utopie de George Sand est où les riches et les pauvres s'unissent l'un l'autre. Cela est une différence fondamentale de cela avec le communisme violent du 20 siècle. Deuxièmement l'essentiel du communisme de George Sand se trouve dans le fait qu'il est basé sur la paix elle-même. La correspondance de George Sand nous montre son répugnace envers la réaction violente des communistes extrêmes. Surtout sa lettre à Flaubert après le Commune du 1871, nous montre ses idées décisives contre la violence. A la dernière, on va voir la revendication de George Sand pour le changement moral du peuple. Elle souligne surtout la solidarité des hommes et la valeur chrétienne: “aimer l'un l'autre”.
Abstract
Cet article a pour but d'analyser le communisme chrétien ou pacifiste de George Sand. Il est divisé en deux parties. La première partie est d'abord consacrée à la critique de George Sand sur les aristocrates et les bourgeois et à son admiration sur la classe ouvrière. On va analyser les images révolutionnaire des ouvriers dans les romans de George Sand. Elle nous décrit l'âme noble et le sens artistique des ouvriers. Le personnage Pierre du roman Le Compagnon du tour de France est un ouvrier qui peut discuter avec un comte sur l'avenir des êtres humains. Un autre personnage Corinthien est un être qui a l'instinct d'artiste en tant que sculpteur. A la deuxième partie on voit précisément le communisme pacifiste de George Sand qui nous montre les trois traits caractéristiques. D'abord, l'utopie de George Sand est où les riches et les pauvres s'unissent l'un l'autre. Cela est une différence fondamentale de cela avec le communisme violent du 20 siècle. Deuxièmement l'essentiel du communisme de George Sand se trouve dans le fait qu'il est basé sur la paix elle-même. La correspondance de George Sand nous montre son répugnace envers la réaction violente des communistes extrêmes. Surtout sa lettre à Flaubert après le Commune du 1871, nous montre ses idées décisives contre la violence. A la dernière, on va voir la revendication de George Sand pour le changement moral du peuple. Elle souligne surtout la solidarité des hommes et la valeur chrétienne: “aimer l'un l'autre”.
참고문헌 (18)
- George Sand, "OEuvres autobiographiques, 2vol, coll. La Pléiade" (1971), Gallimard
- George Sand, "Souvenir et Idées" (1904), Calmann Lévy
- George Sand, "Journal Intime" (1926), Calmann-Lévy
- George Sand, "Correspondance, coll. Classiques Garnier, tome I-XXVI" (1964), Garnier
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- George Sand, "Correspondance, Flaubert-Sand" (1981), Flammarion
- George Sand, "Questions d'art et de littérature" (1991), Des femmes
- George Sand, "Agendas, tome I-V" (1990), Touzot
- George Sand, "Horace" (1982), Editions de L'Aurore
- George Sand, "Le Compagnon du Tour de France" (1988), Presses Universitaires de Grenoble
- Chevereau (Anne), "George Sand, du catholicisme au paraprotestantisme" (1988), Amor
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- Mallet (Francine), "George Sand" (1976), Grasset
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- 자크 아탈리, "합리적 미치광이" (2001), 중앙 M&B출판
- 이경일, "세상을 어떻게 바꿀 것인가" (2012), 까치글방
