라 보에시의 ‘자발적 복종’과 자유에 대한 인식
La cause de la servitude volontaire et la notion de liberté chez La Boétie
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초록
Dans le Discours de la servitude volontaire, oeuvre “ambigüe”, “étrange” et “mystique”, La Boétie, jeune juriste et ami de Montaigne, constate la tension dans l'homme entre le désir de servitude et l'appel de la liberté. Il se pose pourquoi les hommes endurent-ils un tyran qui n'a d'autre puissance que celle qu'ils lui donnent? Selon lui, la servitude est volontaire. Ce n'est pas la force du tyran qui réprime les sujets mais leur propre force qu'ils concèdent au tyran. Ce dernier n'a pouvoir sur eux que par eux. Les hommes sont toujours prêts à sacrifier leur liberté pour le servir en se soumettant au seul qui n'a de force que parce qu'il est soutenu. La Boétie considère cette servitude comme étant contre nature. Elle fait non seulement oublier la liberté originelle de la naturalité des hommes, mais aussi perdre la souvenance de son premier être par la puissance de la coutume, puisque l'homme a naturellement tendance à rechercher la satisfaction immédiate. Selon la Boétie, il ne s'agit pas de combattre le tyran mais de ne plus le soutenir. Car la liberté est naturelle à l'homme. Il demande à réfléchir que les liens de l'amitié peuvent devenir le principe même de la communauté, parce qu'ils sont antérieurs à un quelconque ordre politique. L'amitié est en effet un fondement de la communauté du genre humain. Il dit que nous somme “tous naturellement libres puisque nous somme tous compagnons.” Frère spirituel de Montaigne, La Boétie demande ainsi au peuple dont la servitude volontaire empêche la restauration de la naturalité de la compagnie. C'est dans et par la réalisation des conditions de l'amitié, entreconnaissance, égalité, vigueur spirituelle, souligne-t-il, que s'annoncent et se préparent une transformation des régimes tyraniques et une accession aux différentes dimensions de la liberté du peuple. En ce sens, on peut dire que le Discours écrit par un jeune humaniste mort à l'âge de 33 ans, est un traité philosophique qui exhorte le peuple à cultiver leur bon naturel pour se libérer de la servitude volontaire.
Abstract
Dans le Discours de la servitude volontaire, oeuvre “ambigüe”, “étrange” et “mystique”, La Boétie, jeune juriste et ami de Montaigne, constate la tension dans l'homme entre le désir de servitude et l'appel de la liberté. Il se pose pourquoi les hommes endurent-ils un tyran qui n'a d'autre puissance que celle qu'ils lui donnent? Selon lui, la servitude est volontaire. Ce n'est pas la force du tyran qui réprime les sujets mais leur propre force qu'ils concèdent au tyran. Ce dernier n'a pouvoir sur eux que par eux. Les hommes sont toujours prêts à sacrifier leur liberté pour le servir en se soumettant au seul qui n'a de force que parce qu'il est soutenu. La Boétie considère cette servitude comme étant contre nature. Elle fait non seulement oublier la liberté originelle de la naturalité des hommes, mais aussi perdre la souvenance de son premier être par la puissance de la coutume, puisque l'homme a naturellement tendance à rechercher la satisfaction immédiate. Selon la Boétie, il ne s'agit pas de combattre le tyran mais de ne plus le soutenir. Car la liberté est naturelle à l'homme. Il demande à réfléchir que les liens de l'amitié peuvent devenir le principe même de la communauté, parce qu'ils sont antérieurs à un quelconque ordre politique. L'amitié est en effet un fondement de la communauté du genre humain. Il dit que nous somme “tous naturellement libres puisque nous somme tous compagnons.” Frère spirituel de Montaigne, La Boétie demande ainsi au peuple dont la servitude volontaire empêche la restauration de la naturalité de la compagnie. C'est dans et par la réalisation des conditions de l'amitié, entreconnaissance, égalité, vigueur spirituelle, souligne-t-il, que s'annoncent et se préparent une transformation des régimes tyraniques et une accession aux différentes dimensions de la liberté du peuple. En ce sens, on peut dire que le Discours écrit par un jeune humaniste mort à l'âge de 33 ans, est un traité philosophique qui exhorte le peuple à cultiver leur bon naturel pour se libérer de la servitude volontaire.
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