윤동주 시의 장소 감각과 ‘비장소’의 의미
Sense of Place and ‘Non-Place’ in Yun Dong-Ju’s Poetry
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초록
이 논문은 윤동주 시에 나타난 (비)장소성의 문제를 고찰한다. 북간도 이민자의 후예로서 생애 내내 경계를 넘어 이동하는 삶을 살았던 윤동주의 시에서 (비)장소성은 다양하고 복잡한 양상으로 나타난다. 조선의 ‘바깥’, ‘고향 아닌 고향’에서 나고 자라 이동을 지속했던 시인의 삶은 ‘장소’에 대한 ‘외부성’의 감각을 체득하고 ‘비장소’적 체험을 심화하는 과정이었다. 고향을 떠나 고국의 첫 유학지인 평양에 체류하는 동안 윤동주는 고향과 고국 ‘사이’에 놓인 자신의 위치를 확인하게 된다. 이는 어느 한쪽의 장소적 정체성에도 완전히 귀속되지 못하는 ‘외부성’의 감각적 체험이었다. 이러한 외부성은 그에게 고향을 원경화하고, 고국을 낯설게 만드는 인식론적 틀을 형성했다. 장소 바깥을 떠도는 실존적 외부성의 감각을 그는 생애 내내 쉽게 벗어버릴 수 없었다. 평양 시절에 형성된 ‘외부성’의 감각은 고향 만주 지역의 비장소적 조건을 인식하는 계기로 작용했다. 그가 근대 공간에서 느끼는 익명성, 임시성, 소속감의 결핍 등은 ‘비장소’적 체험의 특징으로서, 1930~40년대 동아시아 사회에 제국의 인프라가 구축되고 전쟁이 확대되는 상황, 그리고 시인 자신의 이동 체험이 반영된 결과로 볼 수 있다. ‘외부성’의 긴장감은 거리, 정거장, 기차, 방 등의 공간적 모티프를 통해 비장소 체험의 시적 형상화로 구현된다. 이들 공간적 모티프는 근대적 이동성과 실존적 소외감을 동시에 함축하면서, 윤동주의 정체성 탐구와 비장소 체험의 복합적 양상을 시적으로 형상화하는 핵심 장치로 작용한다. 특히 “六疊房”은 단순한 물리적 공간을 넘어, 이방인으로서의 자아가 소외를 벗어나 자신을 확인하고 환대하는 장소이자, 근대 비장소의 가능성을 탐색하는 공간으로 의미화된다. 윤동주 시의 ‘비장소’는 근대적 이동과 디아스포라적 상황 속에서 자신을 대면 하고 타자와의 관계를 모색하는 역동적인 공간이자, 인간 보편의 실존적 상황을 은유하는 개념으로 볼 수 있다.
Abstract
This paper examines the issue of (non-)placeness in Yun Dong-ju’s poetry. Born and raised in the ‘outside’ of Joseon, in a ‘homeland that is not truly a homeland,’ Yun’s life of constant migration was a process through which he internalized a sense of ‘externality’ regarding place and deepened his experience of ‘Non-Place.’ The decisive moment for Yun to recognize his native Manchuria as a Non-Place occurred during his stay in Pyongyang, his initial destination for study after leaving home. From then onward, Yun consistently perceived himself as a stranger situated on the borderline between his native Manchuria and ancestral homeland Korea. The motifs of trains, stations, streets, and boarding rooms in Yun’s poetry vividly represent recollections of departed places, anticipations and imaginings of unknown destinations yet to be reached, and the anxiety and alienation experienced in the here-and-now of Non-Places. In particular, the “Yukchapbang” transcends its role as a mere physical space, becoming instead a dynamic place wherein the stranger’s self is recognized and welcomed, overcoming alienation, and a space exploring the potential of modern Non-Place. Ultimately, the Non-Place depicted in Yun’s poetry emerges as a dynamic space in which the poet, through his sense of estrangement inherent in modern migration, engages in self－ reflection, seeks dialogue and empathy with others, and metaphorically conveys the universal existential condition of humanity.