폴 샹베를랑의 탈식민주의에 대한 연구
Étude sur la décolonisation de Paul Chamberland
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초록
1963년 10월 『단호한 결의』를 창간한 폴 샹베를랑은 이 잡지에 식민화에서 벗어나 해방의 길에 들어선 퀘벡에 관하여 많은 에세이와 시편을 싣게 된다. 본 연구는 이런 샹베를랑의 글들을 에메 세제르, 프란츠 파농, 알베르 멤미 그리고 장폴 사르트르의 탈식민화 이론에 비추어살펴보는 것을 목표로 하고 있다. 창간호에 실린 시편에서부터 샹베를랑은 혁명전야를 말하고 있고 이후에 이어지는 글에서 퀘벡의 피식민지배자들의 초상을 그려내고 있다. 『단호한 결의』의 지식인들은 민중계층에게 탈식민화 사회주의를 권하지만 혁명의 방법론을 구체화시키지 못한 한계를 드러내고 있다. 결국 폴 샹베를랑의 탈식민화는 민족문화를 위한 투쟁으로 보아야할 것이다.
Abstract
Paul Chamberland publie en octobre 1963 le premier numéro de Parti pris, où les fondateurs déclarent que la société québécoise est entrée dans une période révolutionnaire pour le Québec libre. Chamberland y écrit bien des essais et des poèmes sur un Québec en voie de conquérir son indépendance. Dans cette étude nous allons lire et interpréter ces articles de Chamberland à la lumière des discours de la décolonisation d'Aimé Césaire, de Frantz Fanon, d'Albert Memmi et de Jean-Paul Sartre. Dès les poèmes parus dans le premier numéro de la revue, le poète Chamberland nous parle de la veille de la révolution, et, dans les articles suivants, il décrit souvent un portrait du colonisé québécois en état de “sous-humanité” (Marx) ou de “déshumanisation” (Memmi). Ce québécois colonisé est donc “sous-homme” (Fanon) comme les indigènes, d'où Césaire voulait poser une équation : “colonisation est chosification”. À partir de l'affirmation de ce portrait misérable à l'infériorité collective, les québécois pourraient prendre le chemin qui les mènent vers le Québec libre. Il leur faut donc la révolution pour le socialisme décolonisateur. Paul Chamberland a voulu dégager la signification de la lutte de libération nationale en terme de “catharsis historisante” pour un homme et une communauté, et voir naître “l'homme québécois”, armé d'“une condition psychologique, [de] l'audace historique [et de] la confiance en soi” (Césaire), symbolisé par “l'afficheur [qui] hurle” (Poème de Chamberland). Les collaborateurs de Parti pris préconisent à la classe populaire (à cet homme québécois) le socialisme décolonisateur sans préciser pourtant les méthodologies de la révolution, et ainsi ils s'appuient ou discutent sur le mot “violence” de Fanon, sur “le terrorisme idéologique”, sur l'activisme de la revue Révolution Québécoise, etc. Ils sont tous écrivains colonisés conscients de leur liberté et de leur responsabilité et ils ont besoin d'“écrire souvent contre eux-mêmes” (Gaston Miron) par le joual, langue populaire des Québécois. La décolonisation de Paul Chamberland est donc la lutte pour la culture nationale.
참고문헌 (39)
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