中國 當代詩 浪漫의 流變

1949年之后的中国浪漫主义，注定摆脱不了政治的影响。根据战略需要将个人偶像化，把国家力量集中于权力的周边，这些都体现了权术的战术变化。这一时期的政治，既是辩证唯物主义的实践过程，也是斗争，它敌视经济，社会领域中出现的异议，并将这些无用的工具弃置流放。浪漫不得不成为政治的代名词，扎根于主一无适的毛泽东路线，充斥着弄虚作假与夸张矫饰。这一切并不能归罪于文学，而是为了迎合路线的政治需求。 知识分子正是游走于这刀锋之上，生杀荣辱，予取予夺。要想保全荣华富贵，就必须选择一条屈辱的道路，将否定自我提升至否定人类的高度。不仅如此，他们中的每个人，都在毛泽东，义务，善，无产者的阶级大义，世界革命之间苦闷彷徨。人道主义是敌对阵营留下的余孽，对毛泽东类似宗教性质的信仰，取代了对人类的展望，对历史的期许。在权力的全方位监视体系下，知识分子能够确保的自我空间，甚至还不如一个抽屉大。 而工农兵则是一颗红心，以党性为先导，他们对现实构造的过渡进程一无所知，并因无知而享受着无限的自由，他们绘出了一条一本正经的，同时又是荒诞无稽的诗歌轨迹。他们对毛泽东的信仰自然凌驾于宗教之上，但是在天人合一的境界中所获得的心灵自由，竟意外地引发出了自我的过度膨胀，模糊了主体与对象的界限。他们将毛泽东奉为超越法制和宇宙定律的绝对神祗，同时又生成一种阶级和进步名义下的精神症状：作为毛泽东的亲密同志，自己也就成了龙王，也就成了玉皇大帝。他们的浪漫介于混混与龙王之间，他们的社会谱系绽放于党性与无知之间。因为无知，所以唯党性是从，因为唯党性是从，所以一直无知下去。这种辩证关系，是以无知为前提的党性所特有的灵气。严肃的浪漫取决于实践，但实践演出的却注定是一幕喜剧，这看似荒唐，实际上却并不是什么偶然事件。在没有市场的地方划出平等的彩虹，其实却只是自由的水泡破灭后暂时的错觉。 学生的命运更加悲惨。文化大革命缘于分血仪式后干部子弟们扭曲的优越性。无论是期待借此实践人道主义的理想主义者，或是试图借机改换门庭，一步登天的黑五类分子，权力与理想在他们的浪漫主义中都起到了媒介的作用，浪漫主义立足于理想，同时又受制于理想。从这一角度来说，文革本身就无法摆脱其悲剧命运。因为他们所向往的理想，蕴含着人类普遍价值，蕴含着从机会的均等到存在的自由等民主主义性质的要求。谁知宴席散后却是满地狼藉。上山下乡将他们彻底边缘化，他们的理想被流放至天涯海角，穷山恶水，就此走上了一条不归路。但是，散落各地的下放知青，又使得文革后的改革开放得以在全国迅速铺开。狂热导致流放，流放又促进了在全国范围内实现现代化。这一过程中，他们近似于宗教的狂热在史书上写下了浓墨重彩的一笔。 从这种意义上来说，一切浪漫都可以归为狂热，而对现代的无知又总是植根于狂热的背景之中。狂热有多么严肃，就有多么荒诞，它最终还要被称之为浪漫，不过是一种理想化而已。因为这一时期的浪漫是暴力的代名词，是权力牵线的虚妄，同时也是幸存者们全新的出发点。