김훈의 ‘역사소설’에 나타난 파시즘 문제에 대한 고찰
The Consideration on the Fascism Problem of Kim Hun’s Historical Novel
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초록
국가나 신 또는 민족처럼 구체적인 삶이 거세된 상징 세계에 대중이 빠져들 때 파시즘은 등장한다. 파시즘의 중요한 특징 중 하나는 반지성주의다. 이 반지성주의는 합리주의와 계몽을 통해 제거하기는 힘들다. 오직 합리주의로 한정되지 않는, 접촉의 욕망에서 생산되는 공통적인 지성만이 검은 구멍에 상상적으로 빠져드는 대중들의 죽음에 대한 욕망을 저지시킬 수 있다. 이 때문에 문학과 예술은 파시즘과의 투쟁에서 중요한 의의를 갖는다. 하지만 문학예술이 사람들을 파시즘으로 유도하는 경우도 있다. 이탈리아 미래파처럼 예술이 현실을 심미화할 때, 예술은 파시즘의 증식을 부추길 수 있다. 2000년대 들어 큰 인기를 얻은 김훈의 ‘역사소설’ 역시 삶의 심미화를 보여주고 있는 측면이 있다. 김훈은 역사의 무의미성을 말하기 위해서 역사를 차용한다. 그에게 진정한 삶은 역사 너머에 있으며, 고독한 소멸이 인간과 국가(역사)의 자연적인 운명이다. 그렇다고 김훈이 죽음의 미학을 펼치는 것은 아니다. 김훈의 미학은 ‘아득함’의 미학이다. 그것은 소멸의 운명에도 불구하고 살아야 하는 고독한 삶의 비애가 가져오는 현기증이다. 그의 역사소설에서 구체적이고 다양한 삶은 삶과 죽음의 경계선에서 벌거벗는 삶의 자연으로 환원되고 아득해지며, 이를 통해 심미화된다. 김훈의 역사 소설은 니힐리즘적인 세계관을 보여주지만, 한편으로는 그 니힐리즘을 극복하는 삶을 보여준다. 그러나 그 극복은 역사와 세계를 괄호 친 후 삶을 자연화탈역사화하면서 이루어지는 것이다. 게다가 그의 역사소설에서는 인간의 문화가 자연으로서의 삶에 대비되면서 무의미한 무엇으로서 나타난다. 이는 파시즘의 반지성주의와 공명할 가능성이 있다. 그의 역사소설은 이렇듯 역사의 자연화를 통해 비판적 지성의 무력화를 유도하여 파시즘에 대한 무장해제를 촉진하고, 삶의 심미화를 통해 파시즘으로 통할 수 있는 검은 구멍을 현실에 뚫어놓는다. 이와는 달리, 황석영의『손님』은 가공할 만한 파시즘적 폭력의 증식을 냉혹하게 묘사해낸다. 그는 신천학살에서 잔혹하게 희생당한 등장인물의 입을 통해 파시즘의 폭력에 따른 고통을 적나라하게 드러낸다. 그 진술엔 아득함이나 아우라 같은 것은 없고, 독자로 하여금 공포와 전율을 느끼게 할 뿐이다. 황석영은 가해자의 무의식적 욕망과 정당화 논리를 고발할 뿐만 아니라 피해자의 고통을 직접적으로 드러냄으로써, 파시즘의 폭력성을 충격적으로 드러낸다.
Abstract
When the public were sinking into the symbolic world removed a concrete life such as the nation, god and race, fascism had appeared. Anti-intellectualism is the one of the most important feature of fascism. It is difficult to eliminate this anti-intellectualism through the rationalism and enlightenment. Only the common intellectualism not only which is not limited by the rationalism but also which is produced by the touch desire were able to suppress the death desire of the public sinking into the black hole imaginarily. Therefore the literature and arts have the important meaning to struggle against the fascism. However the literature and arts sometimes could lead the people into the fascism. The arts could encourage the fascism increase in case the arts made the reality aesthetic like Italian Futurism. Kim Hun’s historical novel which had gained big popularity also tended to make the life aesthetic. Kim Hun obtained the use of history in order to display the meaninglessness of history. According to Kim Hun’s thought, not only the true life exists beyond the history but also the solitary extinction is the natural fate of human and nation. However Kim Hun did not develop the death aesthetics. Kim Hun’s aesthetics is that of farness. His aesthetics is the dizziness which the solitary life had to live in spite of extinction fate brought. In his historical novel, concrete and various life was restored to the nature of naked life in the boundary line between life and death. The concrete and various life became far and aesthetic through this way at the same time. On the one hand Kim Hun’s historical novel showed the nihilism world view, but on the other, it showed the life which overcome the nihilism. That restoration had been accomplished while making the life naturalget out of history after excluding the history and world. Furthermore the human culture of his historical novel came out the something meaningless comparing with natural life. This feature was possible to realign itself with the anti-intellectualism of fascism. His historical novel not only induced the critical intellectualism to incapacitate but also promoted the disarmament against fascism through naturalization of history. His historical novel drilled the black hole being possible to go to fascism through aestheticization of life in reality. On the other hand, Hwang Seok-Young’s『Guest』had described the incredible violence increase of fascism inexorably. Hwang Seok-Young had revealed the agony of fascism violence through the speech of victims in the cruel Sincheon massacre plainly. His description had no farness or aura but made the reader feel a fear and shudder. Hwang Seok-Young not only accused the assailant of unconscious desire and justified logic but also revealed the fascism violence through showing the direct pain of victims nakedly.
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