도시민을 위한 인정윤리의 모색: 헤겔, 호네트, 버틀러를 중심으로
Reconstruction of Recognition Theory for City Life: Hegel, Honneth, Butler
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초록
도시가 이방인들의 상호작용 공간이라면, 도시민을 위한 윤리는 서로를 인정하는 규범을 모색하는 데서 시작해야할 것이다. 이에 필자는 동일성이 아니라 자신과 타자의 타자성과 한계를 인정하는 윤리야말로 이방인들의 상호작용을 위한 규범이어야 함을 주장한다. 이를 위해 필자는 우선 헤겔에서 나타나는 인정 이론의 단초에 주목하고, 이를 통해 왜 인정은 타자의 인정을 필요로 하는지, 왜 인정은 상호인정일 수밖에 없는지를 설명한다. 나아가 필자는 헤겔로부터 발전시킨 호네트의 인정윤리를 본격적으로 살펴보는 가운데 현대 도시민들이 일상 안에서 세 가지 자기관계가 훼손되는 경험을 하고 있으며, 이러한 도덕적 훼손을 막기 위해서는 세 가지 인정 형식이 필요함을 보여주고자 한다. 그러나 호네트의 인정 이론은 여전히 자아의 확실성을 향한 실천이론이고 따라서 이를 실천하는 과정에서 자아와 타자의 타자성을 배제시키는 동일화의 폭력을 가할 수 있다. 따라서 필자는 마지막으로 버틀러의 포스트-헤겔주의적 인정이론을 통해 호네트의 인정윤리를 비판적으로 검토하는 가운데 도시민을 위한 인정윤리는 자신을 확인하기 위한 인정이 아니라 자신의 타자성과 한계를 인정하는 방향으로 나아가야하며, 이럴 때 비로소 도시민은 판단중지를 통해 타자성에 귀 기울일 수 있음을 주장하고자 한다.
Abstract
This paper aims to criticize the recognition theory of Hegel and Honneth through Butler’s post-hegelian interpretation of recognition and to reconstruct an ethic of recognition for city life. Honneth’s theory of recognition assumes the certainty and identity of the self, so that it can employ violence on alterity of you and me. In contrast to Honneth, Butler gives us an post-hegelian interpretation about the relation between me and others and insists that we are dispossessed by alterity in the bivalent senses of singularity and social universality. According to Butler, we have to recognize our own limit and alterity, rather than our certainty and identity. If so, we can delay our identifying judgement on others and listen to the voice of alterity. So I argue that Butlers reconstruction of recognition theory is very useful for city life, in which each citizen confronts her/his self and the others as strangers.
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