「정광주피란록」 연구
A Study on the Jeong-Gwangju’s Pirarok
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
정광주피란록」은 연민 이가원 선생이 소장했던 소설로, 내용의 특이성과 구성의 독특함으로 주목받았을 뿐 아니라, 임진왜란의 실상을 담아 당대 현실을 비판적으로 그려냈다는 점에서 관심을 끌었다. 하지만 현재 알려진 텍스트는 현대어로 번역된 데다, 그 내용도 일정 부분 개작･부연한 것이다. 작품을 재소개하는 이유다. 재소개를 하려면 텍스트의 가치가 문학사적 위상에 걸맞아야 하는데, 「정광주피란록」은 작품 내･외적 면에서 그 가치가 인정된다. 작품 외적 측면에서 보면, 이 소설은 지금까지 실체를 알 수 없던 「용학선유기」의 다른 이름임을 확인하였다. 홍의호(洪義浩, 1758~1826)의 문집 『담녕부록(澹寧瓿錄)』에 실린 「용학선유기」 발문이 이를 증명하는데, 발문을 통해 홍의호가 국문으로 향유되던 소설을 한역했음을 확인할 수 있다. 또한 홍의호의 아들이 「경화연」을 번역한 홍희복(洪羲福)인데, 이들을 통해 당시 특정한 한 집안에서 행해진 소설 번역과 향유 양상을 확인할 수 있다. 작품 내적 측면에서 보면, 이 소설은 국가 차원이 아닌 개인 차원에서 경험한 임진왜란에 대한 상흔이 어떤 방식으로 발현되고, 그것을 또 어떻게 치유하고 있는가를 확인할 수 있다. 이런 점에서 「정광주피란록」은 재소개할 만한 충분한 가치를 갖는다. 「정광주피란록」은 아무리 늦어도 18세기 말~19세기 초에 형성되었고, 적어도 19세기 초까지는 한문으로도 번역되어 향유된 작품이다. 소설에는 임진왜란의 상흔을 극복하기 위한 두 가지 보상 심리가 작동한다. 하나는 개인 차원에서, 다른 하나는 국가 차원에서 이루어진다. 전자는 피란 모티프를 통해 형상화되었다. 피란처는 평화로운 작은 사회로 그려지는데, 그곳은 유교적 질서가 행해지는 공간이다. 비인간적 현실 공간인 전쟁터에서 벗어난 평화로운 장소로 가기 위해서는 현명한 개인의 이끎이 필요한데, 그들을 통해 무기력한 개인은 이상 세계로 들어갈 수 있다. 이는 역으로 현실에서 겪은 트라우마가 강하게 작동했음을 방증하는 표지다. 국가 차원의 보상은 다시 두 가지로 나타난다. 하나는 국가 내에서 국왕에게 음식을 제공하는 방식으로, 다른 하나는 국가 외에서 왜적을 살해하는 방식으로 재현된다. 전자는 당시 국왕이 궐식(闕食)한다는 소문이 사실처럼 전해졌기에 이를 소설에 반영한 것이다. 후자는 다소 복잡하다. 전쟁은 인간의 잘못에 징치하려는 하늘의 뜻이기에, 그것을 개인이 거부할 수 있는가의 문제와 맞물리기 때문이다. 소설에서는 이 문제를 해결하기 위해 상호 모순적으로 보이는 세 명의 노인을 등장시켜, 주인공의 행동이 천의(天意)에 반하지 않음을 증명하도록 한다. 뜬금없이 등장한 세 노인이 이 소설에서 중요한 이유도 여기에 있다.
Abstract
The Jeong-Gwangju’s Pirarok(Records of Jeong Gwang-ju’s Flight from Chaos) has drawn attention not only for the uniqueness of its content and structure but also for its critical depiction of contemporary realities through its portrayal of the Imjin War. However, the text known today is a modern Korean translation, with certain parts revised and supplemented, and thus differs from the original. This calls for a reintroduction of the work. For such a reintroduction, its value must correspond to its place in literary history, and Jeong-Gwangju’s Pirarok is recognized as valuable in both external and internal aspects. Externally, this novel has been identified as the long-unverified YongHakSeonYuGi. A postscript to YongHakSeonYuGi included in the collected works of Hong Ui-ho(1758–1826), DamNyeongBuRok, confirms that Hong translated a Korean-language novel into Classical Chinese. Furthermore, Hong’s son, Hong Hui-bok, translated GyeongHwaYeon, revealing the practice of novel translation and enjoyment within a specific household of the time. Internally, this work illustrates how the scars of the Imjin War, experienced on a personal rather than a national level, are expressed and healed. Jeong-Gwangju’s Pirarok was composed no later than the late eighteenth to early nineteenth century and was already being read in Classical Chinese by the early nineteenth century. The novel exhibits two types of compensatory psychology aimed at overcoming the trauma of war: one at the personal level, the other at the national level. The personal dimension is expressed through the motif of refuge, depicted as a peaceful small society in which an idealized Confucian order operates. To reach this imagined space from the inhuman reality of the battlefield requires wise individuals who guide the powerless into the ideal world—an indication that the trauma experienced in reality was deeply felt. The national dimension appears in two ways: within the country, by providing food to the king, and outside the country, by killing Japanese invaders. The former reflects the then-circulating rumor that the king was starving, which is incorporated into the novel. The latter involves a more complex form, as it intersects with the question of whether individuals can reject war as the will of Heaven. The novel resolves this by introducing three elderly men, who, though appearing suddenly, serve to prove that the protagonist’s actions do not oppose divine will—thus explaining their essential role in the narrative.